是出世間法，是有漏法、是無漏法，是有為法、是是出世間法，是有漏法、是無漏法，是有為法、是無為法，是法能得須陀洹果，能得斯陀含果、無為法，是法能得須陀洹果，能得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿阿那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「凡夫愚人耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「凡夫愚人得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身口得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身口意善業、不善業、無記業，起福業、若起罪業、作意善業、不善業、無記業，起福業、若起罪業、作不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住二空不動業。
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住二空中——畢竟空、無始空，為眾生說法，作是言：『諸眾中——畢竟空、無始空，為眾生說法，作是言：『諸眾生！是色空無所有，受、想、行、識空無所有；十二生！是色空無所有，受、想、行、識空無所有；
十二入、十八界空無所有。色是夢，受、想、行、識是夢；入、十八界空無所有。色是夢，受、想、行、識是夢；
十二入、十八界是夢。色是響、是影、是焰、是幻、十二入、十八界是夢。色是響、是影、是焰、是幻、是化，受、想、行、識亦如是。十二入、十八界是夢、是化，受、想、行、識亦如是。
十二入、十八界是夢、是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、入、界，無是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、入、界，無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，無影亦無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，無影亦無見影者，無焰亦無見焰者，無幻亦無見幻者，見影者，無焰亦無見焰者，無幻亦無見幻者，無化亦無見化者。一切法無根本實性無所無化亦無見化者。
一切法無根本實性無所有，汝等於無陰中見有陰、無入見有入、無界有，汝等於無陰中見有陰、無入見有入、無界見有界。是一切法皆從因緣和合生，以顛倒見有界。是一切法皆從因緣和合生，以顛倒心起，屬業果報，汝等何以故於諸法空無根心起，屬業果報，汝等何以故於諸法空無根本中而取根本相？』「是時，菩薩摩訶薩行般若本中而取根本相？』
「是時，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於慳法中拔出眾生，教波羅蜜，以方便力故，於慳法中拔出眾生，教行檀波羅蜜；持是布施功德，得大福報。從大行檀波羅蜜；持是布施功德，得大福報。
從大福報拔出，教令持戒；持戒功德，生天上尊貴福報拔出，教令持戒；持戒功德，生天上尊貴處。復拔出，令住初禪；初禪功德生梵天處。二處。
復拔出，令住初禪；初禪功德生梵天處。
二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。眾生行是布施及非有想非無想處亦如是。眾生行是布施及布施果報，持戒及持戒果報，禪定及禪定果布施果報，持戒及持戒果報，禪定及禪定果報，種種因緣拔出，安置無餘涅槃及涅槃道報，種種因緣拔出，安置無餘涅槃及涅槃道中，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、中，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、
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