【論】問曰：上來已，處處說：「諸法性空，云何分【論】問曰：上來已，處處說：「諸法性空，云何分別有善、不善？」須菩提何以從後已來，品品別有善、不善？」須菩提何以從後已來，品品中義無異而作種種名問？答曰：是事上已中義無異而作種種名問？
答曰：是事上已答。復次，眾生從無始生死已來著心深難解答。復次，眾生從無始生死已來著心深難解故，須菩提復作是重問。復次，是般若波羅蜜故，須菩提復作是重問。
復次，是般若波羅蜜欲說是空，義要故，數問。復次，佛在世時，眾欲說是空，義要故，數問。復次，佛在世時，眾生利根易悟；佛滅度五百年後，像法中眾生生利根易悟；
佛滅度五百年後，像法中眾生愛著佛法，墮著法中，言：「若諸法皆空、如夢、愛著佛法，墮著法中，言：「若諸法皆空、如夢、如幻，何以故有善、不善？」以是故，須菩提憐如幻，何以故有善、不善？」以是故，須菩提憐愍未來眾生鈍根不解故重問。「世尊！若諸法愍未來眾生鈍根不解故重問。
「世尊！若諸法皆空，云何分別有善、不善等？」此中佛自說皆空，云何分別有善、不善等？」
此中佛自說因緣：「凡夫顛倒心故，於法皆作顛倒異見，因緣：「凡夫顛倒心故，於法皆作顛倒異見，乃至不見一法是實。凡夫於夢中，著夢、得乃至不見一法是實。凡夫於夢中，著夢、得夢、見夢者，亦著夢中所見事。」是人若不信夢、見夢者，亦著夢中所見事。」
是人若不信罪福，起三種不善業；若信罪福，起三種善罪福，起三種不善業；若信罪福，起三種善業。善、不善、不動：善名欲界中善法，喜樂果報；業。
善、不善、不動：善名欲界中善法，喜樂果報；不善名憂悲苦惱果報；不動名生色、無色不善名憂悲苦惱果報；
不動名生色、無色界因緣業。菩薩知是三種業皆是虛誑不實，界因緣業。菩薩知是三種業皆是虛誑不實，住二空中，為眾生說法——畢竟空破諸法；住二空中，為眾生說法——畢竟空破諸法；
無始空破眾生相。住中道，為眾生說法，所無始空破眾生相。住中道，為眾生說法，所謂：「五眾、十二入、十八界皆是空，如夢、如幻乃謂：「五眾、十二入、十八界皆是空，如夢、如幻乃至如化，是法中無夢、亦無見夢者。」菩薩語至如化，是法中無夢、亦無見夢者。」
菩薩語眾生：「汝等於空法顛倒心故生諸著！」如經眾生：「汝等於空法顛倒心故生諸著！」如經中廣說。是菩薩方便力故，於顛倒中拔出中廣說。
是菩薩方便力故，於顛倒中拔出眾生，著破顛倒法中。譬如：慳貪是顛倒，以眾生，著破顛倒法中。譬如：慳貪是顛倒，以布施破慳貪法。而眾生著是布施故，為布施破慳貪法。
而眾生著是布施故，為說布施果報無常、實空；從布施拔出眾生，說布施果報無常、實空；從布施拔出眾生，令持戒。持戒及持戒果報中拔出眾生，語令持戒。
持戒及持戒果報中拔出眾生，語眾生言：「天福盡時，無常苦惱！」拔出眾生，令眾生言：「天福盡時，無常苦惱！」拔出眾生，令
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