畜生；若分別即是取相，是故等觀。復次，菩薩畜生；若分別即是取相，是故等觀。
復次，菩薩有二法門：一者、畢竟空法門，二者、分別好惡有二法門：一者、畢竟空法門，二者、分別好惡法門。入空法門，則得等觀；入分別法門，法門。入空法門，則得等觀；
入分別法門，諸阿羅漢、辟支佛尚不及佛，何況畜生！為諸阿羅漢、辟支佛尚不及佛，何況畜生！為其輕眾生不憐愍布施故，教不分別。問曰：其輕眾生不憐愍布施故，教不分別。
問曰：菩薩身非木石，云何眾生來割截而不生菩薩身非木石，云何眾生來割截而不生異心？答曰：有人言：菩薩久修羼提波羅蜜異心？答曰：有人言：菩薩久修羼提波羅蜜故，能不愁惱；如羼提仙人被截手足，血皆故，能不愁惱；
如羼提仙人被截手足，血皆為乳。有人言：菩薩無量世來深修大慈悲為乳。有人言：菩薩無量世來深修大慈悲心故，雖有割截，亦不愁憂；譬如草木無心故，雖有割截，亦不愁憂；
譬如草木無有瞋心。有人言：菩薩深修般若波羅蜜，轉有瞋心。有人言：菩薩深修般若波羅蜜，轉身得般若波羅蜜果報空心故，了了知空，身得般若波羅蜜果報空心故，了了知空，割截身時心亦不動；如外物不動，內亦如割截身時心亦不動；
如外物不動，內亦如是。得般若果報故，於諸法中無所分別。是。得般若果報故，於諸法中無所分別。
有人言：是菩薩非生死身，是出三界法性有人言：是菩薩非生死身，是出三界法性生身，住無漏聖心果報中故，身如木石，而生身，住無漏聖心果報中故，身如木石，而能慈念割截者；是菩薩能生如是心故，割能慈念割截者；是菩薩能生如是心故，割截劫奪內外法時，其心不動。是為菩薩希截劫奪內外法時，其心不動。
是為菩薩希有法。復次，希有法者，如經中說：「我以佛眼有法。復次，希有法者，如經中說：「我以佛眼見十方如恒河沙等世界中菩薩，入地獄中，見十方如恒河沙等世界中菩薩，入地獄中，令火滅湯冷，以三事教化眾生。」如經中令火滅湯冷，以三事教化眾生。」
如經中說。問曰：若爾者，不應有三惡道！答曰：三惡說。問曰：若爾者，不應有三惡道！
答曰：三惡道眾生無邊無量；菩薩雖無邊無量，眾生道眾生無邊無量；菩薩雖無邊無量，眾生倍多無量。菩薩隨眾生可度因緣，若於三倍多無量。
菩薩隨眾生可度因緣，若於三惡道中有餘功德者，菩薩則度；重罪者則不惡道中有餘功德者，菩薩則度；重罪者則不見菩薩。菩薩一相見無分別心故，不一見菩薩。
菩薩一相見無分別心故，不一一求覓眾生；譬如大赦，及者得脫，不及者一求覓眾生；譬如大赦，及者得脫，不及者則不蒙。問曰：若眾生割截菩薩、或食其肉，則不蒙。
問曰：若眾生割截菩薩、或食其肉，應當有罪，云何得度？答曰：此菩薩本願：「若應當有罪，云何得度？答曰：此菩薩本願：「若
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