報得無漏波羅蜜。報得名更不修行，自然而報得無漏波羅蜜。報得名更不修行，自然而得；譬如報得眼根，自然能見色。得是報得得；
譬如報得眼根，自然能見色。得是報得無漏波羅蜜已，能變一身作無量阿僧祇無漏波羅蜜已，能變一身作無量阿僧祇身，於十方佛所具足聞諸佛甚深法，度脫身，於十方佛所具足聞諸佛甚深法，度脫十方眾生，漸漸淨佛世界，隨願作佛。問曰：十方眾生，漸漸淨佛世界，隨願作佛。
問曰：若諸法空無相，云何分別？云何得知行檀波若諸法空無相，云何分別？云何得知行檀波羅蜜等，各各具足餘波羅蜜？答曰：行者雖羅蜜等，各各具足餘波羅蜜？
答曰：行者雖不自分別，而諸佛、菩薩說其行檀、行尸，具不自分別，而諸佛、菩薩說其行檀、行尸，具足諸行。如聲聞人入見諦，無漏、無相、無分別足諸行。如聲聞人入見諦，無漏、無相、無分別法中，餘聖人亦數其所入法：知諸法實相，法中，餘聖人亦數其所入法：知諸法實相，所謂無相相，是名正見；正見得力已，名為所謂無相相，是名正見；
正見得力已，名為正行；是時不惱眾生，不作諸惡，是名正正行；是時不惱眾生，不作諸惡，是名正語、正業、正命。是時雖無所說、亦無所造，而語、正業、正命。
是時雖無所說、亦無所造，而名為正語、正業。所以者何？是名深妙正語、名為正語、正業。所以者何？
是名深妙正語、正業，所謂畢竟不惱眾生故。是中發心有正業，所謂畢竟不惱眾生故。是中發心有所造作，是名精進；繫念緣中，是名正念；所造作，是名精進；
繫念緣中，是名正念；攝心一處，是名正定。見身、受、心、法實相，是攝心一處，是名正定。
見身、受、心、法實相，是名「四念處」。乃至七覺意，亦如是。於四念處名「四念處」。乃至七覺意，亦如是。
於四念處中，亦如八直聖道中，諸聖人為數。菩薩亦如中，亦如八直聖道中，諸聖人為數。菩薩亦如是，行是無相檀波羅蜜，能具足尸波羅蜜是，行是無相檀波羅蜜，能具足尸波羅蜜等諸善法。如檀波羅蜜，尸波羅蜜等攝諸等諸善法。
如檀波羅蜜，尸波羅蜜等攝諸善法亦如是。問曰：上品中以一波羅蜜具善法亦如是。問曰：上品中以一波羅蜜具諸波羅蜜，此無相攝一切法，有何差別？答諸波羅蜜，此無相攝一切法，有何差別？
答曰：上以一念中能具諸波羅蜜，此以諸法曰：上以一念中能具諸波羅蜜，此以諸法雖空無相而能具諸波羅蜜為異。雖空無相而能具諸波羅蜜為異。
78四攝品大智度論釋四攝品第七十八78四攝品大智度論釋四攝品第七十八
【經】須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如【經】須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，無有實事、無所有性、自相影、如焰、如幻、如化，無有實事、無所有性、自相空者，云何分別是善法、是不善法，是世間法、空者，云何分別是善法、是不善法，是世間法、
下页续读