意云何？諸法實相中，有法可說是善、是不善，意云何？諸法實相中，有法可說是善、是不善，乃至是有為、是無為，是須陀洹果乃至是阿乃至是有為、是無為，是須陀洹果乃至是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩羅漢、是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩提不？」「世尊！不可說也！」「須菩提！以是因緣故，提不？」
「世尊！不可說也！」
「須菩提！以是因緣故，當知一切法無相、無分別、無生、無定、不可示。當知一切法無相、無分別、無生、無定、不可示。
須菩提！我本行菩薩道時，亦無有法可得須菩提！我本行菩薩道時，亦無有法可得性，若色、若受想行識乃至若有為、若無為，須性，若色、若受想行識乃至若有為、若無為，須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是，須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提，應善學諸法性；乃至阿耨多羅三藐三菩提，應善學諸法性；
善學諸法性故，是名阿耨多羅三藐三菩提善學諸法性故，是名阿耨多羅三藐三菩提道。行是道，能具足六波羅蜜，成就眾生、淨佛道。行是道，能具足六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土；住是法中得阿耨多羅三藐三菩提，以國土；
住是法中得阿耨多羅三藐三菩提，以三乘法度脫眾生，亦不著三乘。如是，須菩提！三乘法度脫眾生，亦不著三乘。如是，須菩提！
菩薩摩訶薩以無相法應學般若波羅蜜。」菩薩摩訶薩以無相法應學般若波羅蜜。」【論】問曰：須菩提問佛：「若諸法無相無分別，【論】問曰：須菩提問佛：「若諸法無相無分別，云何差別說六波羅蜜？」佛還答：「菩薩住是如云何差別說六波羅蜜？」
佛還答：「菩薩住是如夢五眾中，能具足六波羅蜜。」須菩提以空夢五眾中，能具足六波羅蜜。」須菩提以空問，佛還以空答，此問答云何得別異？答曰：問，佛還以空答，此問答云何得別異？
答曰：須菩提問：「若諸法空，今眼見菩薩行六波須菩提問：「若諸法空，今眼見菩薩行六波羅蜜作佛！」佛答：凡夫遠實智慧，取相，見羅蜜作佛！」佛答：凡夫遠實智慧，取相，見菩薩行六波羅蜜作佛，著是空法故難。菩菩薩行六波羅蜜作佛，著是空法故難。
菩薩雖住五眾，住五眾如幻、如夢空法中，亦薩雖住五眾，住五眾如幻、如夢空法中，亦以空心行布施，是故雖行諸法，具足六波以空心行布施，是故雖行諸法，具足六波羅蜜，不妨於空。譬如雲霧，遠視則見，近羅蜜，不妨於空。譬如雲霧，遠視則見，近之則無所見。凡夫亦如是，遠實相故，見之則無所見。
凡夫亦如是，遠實相故，見諸佛。菩薩近實相故，見皆空，是故不妨；不諸佛。菩薩近實相故，見皆空，是故不妨；
不妨故，能於檀波羅蜜一念中具足行諸善妨故，能於檀波羅蜜一念中具足行諸善法。是人常修無漏清淨波羅蜜故，轉身還法。是人常修無漏清淨波羅蜜故，轉身還
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