薩摩訶薩云何知一切法如夢、如響、如影、如焰、薩摩訶薩云何知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化？」「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅如幻、如化？」「須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。何不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。何以故？是夢、響、影、焰、幻、化皆是凡夫愚人顛倒以故？
是夢、響、影、焰、幻、化皆是凡夫愚人顛倒法故。阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見法故。阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見化、不見見化者；辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛亦化、不見見化者；
辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛亦不見夢、不見見夢者，乃至不見化、亦不見見不見夢、不見見夢者，乃至不見化、亦不見見化者。何以故？一切法無所有性、不生、不定。若化者。何以故？
一切法無所有性、不生、不定。若法無所有性、不生、不定，菩薩摩訶薩當云何法無所有性、不生、不定，菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜，是中取生相、定相？是處不然！行般若波羅蜜，是中取生相、定相？
是處不然！何以故？若諸法少多有性、有生、有定，不名何以故？
若諸法少多有性、有生、有定，不名修般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜。如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不著色乃至不著識，不著行般若波羅蜜，不著色乃至不著識，不著欲、色、無色界，不著諸禪、解脫、三昧，不著四念欲、色、無色界，不著諸禪、解脫、三昧，不著四念處乃至八聖道分，不著空三昧、無相、無作三處乃至八聖道分，不著空三昧、無相、無作三昧，不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、昧，不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。不著毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。
不著故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。何故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。何以故？是菩薩不得是地，云何生貪著？乃至十以故？
是菩薩不得是地，云何生貪著？乃至十地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜，亦不得般地亦如是。
是菩薩行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜；若行般若波羅蜜時不得般若若波羅蜜；若行般若波羅蜜時不得般若波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中，波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中，亦不得是法。何以故？是諸法與般若波羅蜜亦不得是法。
何以故？是諸法與般若波羅蜜無二無別。何以故？諸法入如、法性、實際故無無二無別。
何以故？諸法入如、法性、實際故無分別。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相、無分別。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相、無分別，云何說是善是不善、是有漏是無漏、是分別，云何說是善是不善、是有漏是無漏、是世間是出世間、是有為是無為？」「須菩提！於汝世間是出世間、是有為是無為？」
「須菩提！於汝
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