如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相、無作三昧度者，隨所攝之。」「世尊！菩薩摩相、無作三昧度者，隨所攝之。」「世尊！
菩薩摩訶薩云何以布施饒益眾生？」「須菩提！菩薩行訶薩云何以布施饒益眾生？」「須菩提！
菩薩行般若波羅蜜時布施，隨其所須飲食、衣服、般若波羅蜜時布施，隨其所須飲食、衣服、車馬、香華、瓔珞、種種所須，盡給與之。若供養車馬、香華、瓔珞、種種所須，盡給與之。若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無有異；若施入正道中人及凡人，下至禽獸，有異；
若施入正道中人及凡人，下至禽獸，皆無分別，等一布施。何以故？一切法不異、不皆無分別，等一布施。何以故？
一切法不異、不分別故。是菩薩無異、無別布施已，當得無分分別故。是菩薩無異、無別布施已，當得無分別法報，所謂一切種智。須菩提！若菩薩摩別法報，所謂一切種智。
須菩提！若菩薩摩訶薩見乞匃者，若生是心：『佛是福田，我應供訶薩見乞匃者，若生是心：『佛是福田，我應供養；禽獸非福田，不應供養。』是非菩薩法。何養；
禽獸非福田，不應供養。』是非菩薩法。
何以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，不作是念：『是眾生應以布施饒益，是不應心，不作是念：『是眾生應以布施饒益，是不應布施。』是眾生布施因緣故，應生剎利大姓、布施。』
是眾生布施因緣故，應生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，乃至以是布施因緣，婆羅門大姓、居士大家，乃至以是布施因緣，以三乘法度之，令入無餘涅槃。若眾生來從以三乘法度之，令入無餘涅槃。若眾生來從菩薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與是。』菩薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與是。』
何以故？是菩薩為是眾生故發阿耨多羅三何以故？是菩薩為是眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心；若分別簡擇，便墮諸佛、菩薩、辟藐三菩提心；
若分別簡擇，便墮諸佛、菩薩、辟支佛、學無學人、一切世間天及人訶責處：『誰支佛、學無學人、一切世間天及人訶責處：『誰請汝救一切眾生？汝為一切眾生舍、一切眾請汝救一切眾生？汝為一切眾生舍、一切眾生護、一切眾生依，而分別簡擇應與、不應與？』生護、一切眾生依，而分別簡擇應與、不應與？』
「復次，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若人、「復次，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若人、若非人來，欲求乞菩薩身體支節，是時不應若非人來，欲求乞菩薩身體支節，是時不應生二心：『若與？若不與？』何以故？是菩薩摩訶生二心：『若與？若不與？』
何以故？是菩薩摩訶薩為眾生故受身，眾生來取，何可不與？『我薩為眾生故受身，眾生來取，何可不與？
『我以饒益眾生故受是身，眾生不乞，自應與之，以饒益眾生故受是身，眾生不乞，自應與之，何況乞而不與！』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，何況乞而不與！』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
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