佛上。佛上。【經】「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗【經】「舍利弗！
於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念『我等當得阿耨多羅三藐三菩提，度一有是念『我等當得阿耨多羅三藐三菩提，度一切眾生，令得無餘涅槃』不？」舍利弗言：「不也！世切眾生，令得無餘涅槃』不？」
舍利弗言：「不也！世尊！」佛告舍利弗：「以是因緣故，當知諸聲聞、辟尊！」
佛告舍利弗：「以是因緣故，當知諸聲聞、辟支佛智慧欲比菩薩摩訶薩智慧，百分不及支佛智慧欲比菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。」【論】問曰：上已一，乃至算數譬喻所不能及。」【論】問曰：上已反問舍利弗事已定，今何以復問？答曰：以舍反問舍利弗事已定，今何以復問？
答曰：以舍利弗欲以須陀洹同得解脫故，與諸佛菩利弗欲以須陀洹同得解脫故，與諸佛菩薩等，而佛不聽。譬如有人欲以毛孔之薩等，而佛不聽。譬如有人欲以毛孔之空與虛空等。以是故佛重質其事。復次，雖空與虛空等。
以是故佛重質其事。復次，雖同一事，義門各異。先言「智慧，為一切眾生同一事，義門各異。
先言「智慧，為一切眾生故」，今言「頗有是念：『我等當得阿耨多羅三故」，今言「頗有是念：『我等當得阿耨多羅三藐三菩提，令一切眾生得無餘涅槃』？」「無餘藐三菩提，令一切眾生得無餘涅槃』？」「無餘涅槃」者，義如先說。復次，一聲聞、辟支佛尚涅槃」者，義如先說。
復次，一聲聞、辟支佛尚不作是念，何況一切聲聞、辟支佛！不作是念，何況一切聲聞、辟支佛！【經】「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有【經】「舍利弗！
於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我行六波羅蜜，成就眾生，莊嚴世界，具是念：『我行六波羅蜜，成就眾生，莊嚴世界，具佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，度脫佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃』不？」舍利弗言：「不無量阿僧祇眾生令得涅槃』不？」
舍利弗言：「不也！世尊！」【論】釋曰：先略說「我當得阿耨多也！世尊！」
【論】釋曰：先略說「我當得阿耨多羅三藐三菩提」，今廣說得阿耨多羅三藐三羅三藐三菩提」，今廣說得阿耨多羅三藐三菩提因緣，所謂六波羅蜜乃至十八不共法。菩提因緣，所謂六波羅蜜乃至十八不共法。「六波羅蜜」義，如先說。「教化眾生、淨佛世界」，「六波羅蜜」義，如先說。
「教化眾生、淨佛世界」，後當說。餘「十力」等，如先說。後當說。餘「十力」等，如先說。
【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩能作是念：『我【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩能作是念：『我當行六波羅蜜乃至十八不共法，成阿耨多當行六波羅蜜乃至十八不共法，成阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。』譬如螢火虫不作是念：『我力能照一涅槃。』譬如螢火虫不作是念：『我力能照一
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