性法中無有差別者。以諸賢聖智慧皆是性法中無有差別者。以諸賢聖智慧皆是諸法實相慧，皆是四諦及三十七品慧，皆是諸法實相慧，皆是四諦及三十七品慧，皆是出三界、入三脫門、成三乘果慧，以是故說出三界、入三脫門、成三乘果慧，以是故說無有差別。復次，如須陀洹以無漏智滅無有差別。
復次，如須陀洹以無漏智滅結得果，乃至佛亦如是；如須陀洹用二種結得果，乃至佛亦如是；如須陀洹用二種解脫果：有為解脫、無為解脫，乃至佛亦如是；解脫果：有為解脫、無為解脫，乃至佛亦如是；
如佛入涅槃，須陀洹極遲不過七世。皆同如佛入涅槃，須陀洹極遲不過七世。皆同事、同緣、同行、同果報，以是故言「無相違背」。事、同緣、同行、同果報，以是故言「無相違背」。
所以者何？不生、性空故。問曰：破無明、集諸所以者何？不生、性空故。
問曰：破無明、集諸善法故生智慧；是智慧，心相應、心共生、隨心善法故生智慧；是智慧，心相應、心共生、隨心行，是中云何說「智慧無生、性空，無有別異」？行，是中云何說「智慧無生、性空，無有別異」？
答曰：智慧緣滅諦是「不生」；因緣和合故無答曰：智慧緣滅諦是「不生」；因緣和合故無有自性，是名「性空」，無所分別。智慧隨緣有自性，是名「性空」，無所分別。
智慧隨緣得名，如眼緣色生眼識，或名眼識、或名得名，如眼緣色生眼識，或名眼識、或名色識。智慧雖因緣和合作法，以緣無生、性色識。智慧雖因緣和合作法，以緣無生、性空故名為「無生」、「性空」。問曰：諸賢聖智慧皆空故名為「無生」、「性空」。
問曰：諸賢聖智慧皆緣四諦生，何以但說滅諦？答曰：四諦中滅緣四諦生，何以但說滅諦？答曰：四諦中滅諦為上。所以者何？是三諦皆屬滅諦故。譬諦為上。
所以者何？是三諦皆屬滅諦故。
譬如人請天子併食群臣，亦名供養天子。復如人請天子併食群臣，亦名供養天子。復次，滅諦故說「無生」，三諦故說「性空」。復次，有人次，滅諦故說「無生」，三諦故說「性空」。
復次，有人言：是諸智慧性自然不生、性自空。所以者何？言：是諸智慧性自然不生、性自空。所以者何？
一切法皆因緣和合故無自性，無自性故一切法皆因緣和合故無自性，無自性故不生。問曰：若爾者，智慧、愚癡無有別異！答不生。問曰：若爾者，智慧、愚癡無有別異！
答曰：諸法如，入法性中無有別異；如火各各曰：諸法如，入法性中無有別異；如火各各不同，而滅相無異。譬如眾川萬流，各各異色不同，而滅相無異。
譬如眾川萬流，各各異色異味，入於大海，同為一味一名；如是愚癡、異味，入於大海，同為一味一名；如是愚癡、智慧，入於般若波羅蜜中，皆同一味、無有差智慧，入於般若波羅蜜中，皆同一味、無有差別。如五色近須彌山，自失其色，皆同金色；別。
如五色近須彌山，自失其色，皆同金色；如是內外諸法入般若波羅蜜中皆為一味。如是內外諸法入般若波羅蜜中皆為一味。
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