故不說。聲聞法如是說。摩訶衍中，譬如大故不說。聲聞法如是說。
摩訶衍中，譬如大海，無所不容；是無根人或時修善，但以少海，無所不容；是無根人或時修善，但以少故不說。所謂少者，於男女中，是人最少，是故不說。
所謂少者，於男女中，是人最少，是人修善者少；譬如白人，雖復鬚髮、黶子黑，人修善者少；譬如白人，雖復鬚髮、黶子黑，不名黑人。二根人結使多雜，亦行男事、亦不名黑人。
二根人結使多雜，亦行男事、亦行女事，其心邪曲，難可勉濟；譬如稠林行女事，其心邪曲，難可勉濟；譬如稠林曳木，曲者難出。又如阿修羅，其心不端故，曳木，曲者難出。
又如阿修羅，其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說五眾，謂有六常疑於佛，謂佛助天。佛為說五眾，謂有六眾，不為說一；若說四諦，謂有五諦，不說眾，不為說一；
若說四諦，謂有五諦，不說一事。二根人亦如是，心多邪曲故，不任得一事。二根人亦如是，心多邪曲故，不任得道。以是故，但說男子、女人中善者。善相者，道。
以是故，但說男子、女人中善者。善相者，有慈悲心，能忍惡罵。如《法句．罵品》中說：有慈悲心，能忍惡罵。
如《法句．罵品》中說：「能忍惡罵人，是名人中上！」譬如好良馬，「能忍惡罵人，是名人中上！」譬如好良馬，可中為王乘。復次，以五種邪語及鞭杖、打害、可中為王乘。
復次，以五種邪語及鞭杖、打害、縛繫等不能毀壞其心，是名為善相。復次，縛繫等不能毀壞其心，是名為善相。復次，三業無失，樂於善人；不毀他善，不顯己德；三業無失，樂於善人；
不毀他善，不顯己德；隨順眾人，不說他過；不著世樂，不求隨順眾人，不說他過；
不著世樂，不求名譽，信樂道德之樂；自業清淨，不惱眾生；名譽，信樂道德之樂；自業清淨，不惱眾生；
心貴實法，輕賤世事；唯好直信，不隨他心貴實法，輕賤世事；唯好直信，不隨他誑；為一切眾生得樂故，自捨己樂；令一切誑；
為一切眾生得樂故，自捨己樂；令一切眾生得離苦故，以身代之。如是等無量名眾生得離苦故，以身代之。
如是等無量名為善人相。是相多在男、女，故說「善男子、善為善人相。是相多在男、女，故說「善男子、善女人」。問曰：善男子、善女人何因能作是願？女人」。
問曰：善男子、善女人何因能作是願？答曰：善男子、善女人自知福薄、智慧尠少，習答曰：善男子、善女人自知福薄、智慧尠少，習近菩薩，欲求過度；譬如沈石雖重，依船得近菩薩，欲求過度；
譬如沈石雖重，依船得度。又善男子、善女人聞菩薩不從一世、二度。又善男子、善女人聞菩薩不從一世、二世而得成道，無央數世往來生死，便作世而得成道，無央數世往來生死，便作是念：「我當與為因緣。」復次，菩薩積德厚故，是念：「我當與為因緣。」
復次，菩薩積德厚故，在所生處，眾生皆來敬仰菩薩，以蒙利益在所生處，眾生皆來敬仰菩薩，以蒙利益
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