色常耶？無常耶？」比丘言：「無常。」「若無常，是苦不？」色常耶？無常耶？」
比丘言：「無常。」「若無常，是苦不？」
答言：「苦。」「若法是無常、苦，聞法聖弟子著是法，答言：「苦。」「若法是無常、苦，聞法聖弟子著是法，言『是法是我、是我所』不？」答曰：「不也！世尊！」佛言『是法是我、是我所』不？」
答曰：「不也！世尊！」
佛告比丘：「從今已後，所有色，若過去、若未來、若告比丘：「從今已後，所有色，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若好、若醜，是色非我所，我現在、若內、若外、若好、若醜，是色非我所，我非此色所，如是應以正實智慧知；受、想、行、非此色所，如是應以正實智慧知；受、想、行、識亦如是。」如是等名「反問論」。「置論」者，如十識亦如是。」
如是等名「反問論」。「置論」者，如十四難：世間有常、世間無常、世間有邊、世間無四難：世間有常、世間無常、世間有邊、世間無邊。如是等是名為「置論」。今佛以反問論答邊。
如是等是名為「置論」。今佛以反問論答舍利弗。以舍利弗智於事未悟，佛反問事舍利弗。
以舍利弗智於事未悟，佛反問事端，令其得解。菩薩度眾生智慧名為「道慧」。端，令其得解。菩薩度眾生智慧名為「道慧」。
如後品中說：「薩婆若慧是聲聞辟支佛事，如後品中說：「薩婆若慧是聲聞辟支佛事，一切種智慧是諸佛事，道種慧是菩薩事。」復一切種智慧是諸佛事，道種慧是菩薩事。」復次，八聖道分為實道；令眾生種種因緣入次，八聖道分為實道；
令眾生種種因緣入道，是名「道慧」。令眾生住於道中，是為「利道，是名「道慧」。令眾生住於道中，是為「利益」聲聞種、辟支佛種、佛種。又復一切智慧無益」聲聞種、辟支佛種、佛種。
又復一切智慧無所不得，是名「一切種」。若有為、若無為，用一所不得，是名「一切種」。若有為、若無為，用一切種智知。得佛道已，應度一切眾生、利益切種智知。
得佛道已，應度一切眾生、利益一切眾生，或大乘、或聲聞乘、或辟支佛乘；若一切眾生，或大乘、或聲聞乘、或辟支佛乘；若不入三乘道，教修福德，受天上人中富樂；不入三乘道，教修福德，受天上人中富樂；
若不能修福，以今世利益之事——衣、食、臥具若不能修福，以今世利益之事——衣、食、臥具等；若復不得，當以慈悲心利益。是名「度一等；若復不得，當以慈悲心利益。
是名「度一切眾生」。問曰：若佛知一切聲聞、辟支佛不能切眾生」。問曰：若佛知一切聲聞、辟支佛不能為眾生，何以故問？答曰：佛意如是，欲令為眾生，何以故問？
答曰：佛意如是，欲令舍利弗口自說「諸聲聞、辟支佛不如菩薩」，是舍利弗口自說「諸聲聞、辟支佛不如菩薩」，是故佛問。舍利弗言：「不也！世尊！」所以者何？聲故佛問。舍利弗言：「不也！
世尊！」所以者何？
聲聞、辟支佛雖有慈心，本不發心願度一切聞、辟支佛雖有慈心，本不發心願度一切眾生，亦不迴善根向阿耨多羅三藐三菩眾生，亦不迴善根向阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩一日修智慧，過聲聞、辟支提。以是故，菩薩一日修智慧，過聲聞、辟支
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