於中共相娛樂。於汝意云何？是人於此五欲，於中共相娛樂。於汝意云何？
是人於此五欲，頗實受不？」舍利弗言：「不也！世尊！」佛告舍利弗：頗實受不？」舍利弗言：「不也！
世尊！」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲，於中受「菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲，於中受樂，成就眾生，亦復如是。是菩薩摩訶薩不染樂，成就眾生，亦復如是。
是菩薩摩訶薩不染於欲，種種因緣，毀訾五欲：欲為熾然，欲為穢於欲，種種因緣，毀訾五欲：欲為熾然，欲為穢惡，欲為毀壞，欲為如怨！是故，舍利弗！當知菩惡，欲為毀壞，欲為如怨！是故，舍利弗！
當知菩薩為眾生故受五欲。」【論】問曰：三種菩薩中，薩為眾生故受五欲。」【論】問曰：三種菩薩中，何以獨為一種菩薩作譬喻？答曰：一者、如何以獨為一種菩薩作譬喻？
答曰：一者、如人法，不斷婬欲；二者、常斷婬欲，修於淨行；人法，不斷婬欲；二者、常斷婬欲，修於淨行；
三者、亦修淨行，現受婬欲——以人不了故，為三者、亦修淨行，現受婬欲——以人不了故，為作譬喻。問曰：何以不以夢、化等為喻？答作譬喻。問曰：何以不以夢、化等為喻？
答曰：夢非五情所知，但內心憶想故生；人以曰：夢非五情所知，但內心憶想故生；人以五情所見，變失無常，可以得解。化雖五情五情所見，變失無常，可以得解。
化雖五情所知，而見者甚少。佛為度可度眾生，幻是所知，而見者甚少。佛為度可度眾生，幻是眾人所信，是故為喻。如幻師以幻術故，眾人所信，是故為喻。
如幻師以幻術故，於眾人中現希有事，令人歡喜；菩薩幻師於眾人中現希有事，令人歡喜；菩薩幻師亦如是，以五神通術故，於眾生中化作五亦如是，以五神通術故，於眾生中化作五欲，共相娛樂，化度眾生。眾生有二種：在家、欲，共相娛樂，化度眾生。
眾生有二種：在家、出家。為度出家眾生故，現作聲聞、辟支佛、出家。為度出家眾生故，現作聲聞、辟支佛、佛及諸出家外道師；在家眾生，或有見出佛及諸出家外道師；
在家眾生，或有見出家者得度，或有見在家同受五欲而可化家者得度，或有見在家同受五欲而可化度。菩薩常以種種因緣，毀訾五欲。「欲為熾度。菩薩常以種種因緣，毀訾五欲。
「欲為熾然」者，若未失時，三毒火然；若其失時，無常火然」者，若未失時，三毒火然；若其失時，無常火然。二火然故，名為「熾然」，都無樂時。「欲為然。
二火然故，名為「熾然」，都無樂時。「欲為穢惡」者，諸佛、菩薩、阿羅漢等諸離欲者，皆所穢惡」者，諸佛、菩薩、阿羅漢等諸離欲者，皆所穢賤。譬如人見狗食糞，賤而愍之不得穢賤。
譬如人見狗食糞，賤而愍之不得好食，而噉不淨；受欲之人，亦復如是，不得好食，而噉不淨；受欲之人，亦復如是，不得內心離欲之樂，而於色欲不淨求樂。「欲為內心離欲之樂，而於色欲不淨求樂。
「欲為毀壞」者，著五欲因緣故，天王、人王、諸富貴毀壞」者，著五欲因緣故，天王、人王、諸富貴
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