滿故，精進波羅蜜力故，般若波羅蜜、方便滿故，精進波羅蜜力故，般若波羅蜜、方便二事和合故，所謂不著於不著故。如是等二事和合故，所謂不著於不著故。如是等種種因緣故說「菩薩雖不著諸法，而不入種種因緣故說「菩薩雖不著諸法，而不入涅槃」。涅槃」。
3習相應品1大智度論釋習相應品第三之一3習相應品1大智度論釋習相應品第三之一
【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『菩薩但有字，佛亦但有字，般時，應如是思惟：『菩薩但有字，佛亦但有字，般若波羅蜜亦但有字；色但有字，受、想、行、識亦若波羅蜜亦但有字；色但有字，受、想、行、識亦但有字。』舍利弗！如我但有字，一切我常不可但有字。』
舍利弗！如我但有字，一切我常不可得，眾生、壽者、命者、生者、養育、眾數、人、作者、使得，眾生、壽者、命者、生者、養育、眾數、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者，是作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者，是一切皆不可得；不可得空故，但以名字說。一切皆不可得；
不可得空故，但以名字說。菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜，不見我、菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜，不見我、不見眾生，乃至不見知者、見者，所說名字亦不見眾生，乃至不見知者、見者，所說名字亦
不可見。」【論】問曰：第二品末已說空，今何不可見。」【論】問曰：第二品末已說空，今何
以重說？答曰：上多說法空，今雜說法空、眾生以重說？答曰：上多說法空，今雜說法空、眾生空。行者觀外法盡空無所有，而謂能知空空。
行者觀外法盡空無所有，而謂能知空者不空，是故復說「觀者亦空」。是眾生空，聲者不空，是故復說「觀者亦空」。是眾生空，聲聞法中多說，一切佛弟子皆知諸法中無我。聞法中多說，一切佛弟子皆知諸法中無我。
佛滅後五百歲分為二分：有信法空；有但佛滅後五百歲分為二分：有信法空；有但信眾生空，言「五眾是定有法」，但受五眾者信眾生空，言「五眾是定有法」，但受五眾者空。以是故佛說眾生空以況法空。復次，我空。
以是故佛說眾生空以況法空。復次，我空易知，法空難見。所以者何？我以五情求空易知，法空難見。
所以者何？我以五情求之不可得，但以身見力故憶想分別為我。之不可得，但以身見力故憶想分別為我。
法空者，色可眼見、聲可耳聞，是故難知其法空者，色可眼見、聲可耳聞，是故難知其空。是二事般若波羅蜜中皆空，如「十八空」義空。是二事般若波羅蜜中皆空，如「十八空」義中說。問曰：如我乃至知者、見者，為是一事？中說。
問曰：如我乃至知者、見者，為是一事？為各各異？答曰：皆是一我，但以隨事為異。為各各異？
答曰：皆是一我，但以隨事為異。於五眾中，我、我所心起，故名為「我」。五眾和合於五眾中，我、我所心起，故名為「我」。
五眾和合
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