中不見，出則見」者，當知非法常空，以般中不見，出則見」者，當知非法常空，以般若力故空！答曰：世俗法故，言行、言入般若若力故空！答曰：世俗法故，言行、言入般若波羅蜜；諸觀戲論滅故，無出、無入。若諸賢波羅蜜；
諸觀戲論滅故，無出、無入。若諸賢聖不以名字說，則不得以教化凡夫；當聖不以名字說，則不得以教化凡夫；
當取說意，莫著語言！問曰：若般若中貴一切取說意，莫著語言！問曰：若般若中貴一切法空，此中何以先說眾生空破我？答曰：初法空，此中何以先說眾生空破我？
答曰：初聞般若，不得便說一切法空。我，不可以聞般若，不得便說一切法空。我，不可以五情求得，但憶想分別生我想，無而謂有。五情求得，但憶想分別生我想，無而謂有。
又意情中無有定緣，但憶想分別、顛倒因緣又意情中無有定緣，但憶想分別、顛倒因緣故，於空五眾中而生我想。若聞無我，則易故，於空五眾中而生我想。若聞無我，則易可解。色等諸法，現眼所見；若初言空無，則可解。
色等諸法，現眼所見；若初言空無，則難可信。今先破我，次破我所法；破我、我所難可信。
今先破我，次破我所法；破我、我所法故，則一切法盡空。如是離欲，名為得道。法故，則一切法盡空。
如是離欲，名為得道。復次，般若波羅蜜，無一定法故。「不見我行復次，般若波羅蜜，無一定法故。
「不見我行般若，不見不行」者，如凡夫不得般若，故般若，不見不行」者，如凡夫不得般若，故名「不行」；菩薩則不然，但行空般若，故說「不名「不行」；菩薩則不然，但行空般若，故說「不見不行」。復次，佛為法王，觀餘菩薩其智甚見不行」。
復次，佛為法王，觀餘菩薩其智甚少，雜諸結使，不名為行。譬如國王雖得少，雜諸結使，不名為行。譬如國王雖得少物，不名為得；佛亦如是教諸菩薩，雖少物，不名為得；
佛亦如是教諸菩薩，雖有少行，不名為行。復次，行般若波羅蜜者有少行，不名為行。復次，行般若波羅蜜者生憍慢，言「我有般若波羅蜜」，取是相；若生憍慢，言「我有般若波羅蜜」，取是相；
若不行者，心自懈沒而懷憂悴。是故言「不見不行者，心自懈沒而懷憂悴。是故言「不見我行與不行」。復次，「不見我行般若波羅蜜」我行與不行」。
復次，「不見我行般若波羅蜜」者，破著有見；「不見我不行般若波羅蜜」者，破著有見；「不見我不行般若波羅蜜」者，破著無見。復次，不見我行般若波羅蜜者，破著無見。
復次，不見我行般若波羅蜜者，止諸法戲調；不見我不行者，止懈怠者，止諸法戲調；不見我不行者，止懈怠心故。譬如乘馬，疾則制之，遲則鞭之。如心故。
譬如乘馬，疾則制之，遲則鞭之。如是等分別「行」、「不行」。復次，佛自說因緣，所謂是等分別「行」、「不行」。
復次，佛自說因緣，所謂「菩薩、菩薩字性空」。是中雖但說菩薩字空，「菩薩、菩薩字性空」。是中雖但說菩薩字空，
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