各五百？答曰：女人多短智慧，煩惱垢重，各五百？答曰：女人多短智慧，煩惱垢重，但求喜樂；愛行多故，少能斷結使，得解但求喜樂；
愛行多故，少能斷結使，得解脫證。如佛說：「是因緣起法，第一甚深難得；脫證。如佛說：「是因緣起法，第一甚深難得；
一切煩惱盡、離欲得涅槃，倍復難見。」以是一切煩惱盡、離欲得涅槃，倍復難見。」以是故，女人不能多得，不如比丘。優婆塞、優婆故，女人不能多得，不如比丘。
優婆塞、優婆夷有居家，故心不淨，不能盡漏，止可得夷有居家，故心不淨，不能盡漏，止可得四聖諦，作學人。如偈說：四聖諦，作學人。如偈說：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻鴈能遠飛；「孔雀雖有色嚴身，不如鴻鴈能遠飛；
白衣雖有富貴力，不如出家功德勝！」白衣雖有富貴力，不如出家功德勝！」以是故，諸比丘尼雖出家棄世業，智慧短，以是故，諸比丘尼雖出家棄世業，智慧短，是故有五百阿羅漢比丘尼。白衣二眾，居是故有五百阿羅漢比丘尼。
白衣二眾，居家事懅故，得道亦各五百。問曰：如五千家事懅故，得道亦各五百。問曰：如五千阿羅漢皆讚，三眾何以不讚？答曰：大眾已阿羅漢皆讚，三眾何以不讚？
答曰：大眾已讚，則知餘亦讚。復次，若別讚，外道輩當呵言：讚，則知餘亦讚。復次，若別讚，外道輩當呵言：「何以讚比丘尼！」生誹謗故。若讚白衣，當言：「何以讚比丘尼！」
生誹謗故。若讚白衣，當言：「為供養故。」以是故不讚。問曰：諸餘摩訶「為供養故。」
以是故不讚。問曰：諸餘摩訶衍經，佛與大比丘眾俱，或八千人，或六萬、衍經，佛與大比丘眾俱，或八千人，或六萬、十萬人俱。是《摩訶般若波羅蜜經》，諸經中第十萬人俱。
是《摩訶般若波羅蜜經》，諸經中第一大。如〈囑累品〉中說：「餘經悉忘失，其罪少一大。如〈囑累品〉中說：「餘經悉忘失，其罪少少；失般若波羅蜜一句，其罪大多。」以是故，少；
失般若波羅蜜一句，其罪大多。」以是故，知般若波羅蜜經第一大，是第一經中當第知般若波羅蜜經第一大，是第一經中當第一大會，何以故聲聞眾數少，止有比丘五一大會，何以故聲聞眾數少，止有比丘五千，比丘尼、優婆塞、優婆夷各五百？答曰：以是千，比丘尼、優婆塞、優婆夷各五百？
答曰：以是大經甚深難解故，聲聞眾少。譬如王有真大經甚深難解故，聲聞眾少。譬如王有真寶，不示凡人，示大人信愛者。如王謀議寶，不示凡人，示大人信愛者。
如王謀議時，與諸大臣信愛智人共論，諸餘小臣則時，與諸大臣信愛智人共論，諸餘小臣則不得入。復次，是六千五百人盡得道，雖不不得入。復次，是六千五百人盡得道，雖不盡解甚深般若波羅蜜，皆能信，得無漏四信盡解甚深般若波羅蜜，皆能信，得無漏四信故。餘經聲聞眾雖大多雜，不盡得道。復故。
餘經聲聞眾雖大多雜，不盡得道。復
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