佛涅槃後，長老摩呵迦葉欲集法，思惟：「何國佛涅槃後，長老摩呵迦葉欲集法，思惟：「何國豐樂，乞食易得，疾得集法？」如是思已，憶豐樂，乞食易得，疾得集法？」如是思已，憶王舍城中，頻婆娑羅王約勅常設千比丘食。王舍城中，頻婆娑羅王約勅常設千比丘食。
頻婆娑羅王雖死，此法不斷，是中食易得，易頻婆娑羅王雖死，此法不斷，是中食易得，易可集法，餘處無如是常供。若行乞食時，可集法，餘處無如是常供。若行乞食時，諸外道來共論議，若共論議，集法事廢；若不諸外道來共論議，若共論議，集法事廢；
若不共論，便言諸沙門不如我。如是思惟，擇取共論，便言諸沙門不如我。如是思惟，擇取最上千阿羅漢，將就耆闍崛山，集結經藏。最上千阿羅漢，將就耆闍崛山，集結經藏。
以是三因緣，故知摩伽陀國乞食易得。如以是三因緣，故知摩伽陀國乞食易得。如《阿含》及《毘尼》中說，言毘耶離國時時有飢《阿含》及《毘尼》中說，言毘耶離國時時有飢餓。如《降難陀婆難陀龍王兄弟經》中說，舍婆餓。
如《降難陀婆難陀龍王兄弟經》中說，舍婆提國飢餓，餘諸國亦時時有飢餓；摩伽提國飢餓，餘諸國亦時時有飢餓；摩伽陀國中無是事，以是故知摩伽陀國豐樂，陀國中無是事，以是故知摩伽陀國豐樂，乞食易得。乞食易得。
復次，王舍城在山中閑靜；餘國精舍平地復次，王舍城在山中閑靜；餘國精舍平地故，多雜人入出，來往易故不閑靜。又此故，多雜人入出，來往易故不閑靜。
又此山中多精舍，諸坐禪人、諸聖人皆樂閑山中多精舍，諸坐禪人、諸聖人皆樂閑靜，多得住中；佛是聖人、坐禪人主，是故靜，多得住中；佛是聖人、坐禪人主，是故多住王舍城。如是等種種因緣，故多住多住王舍城。
如是等種種因緣，故多住王舍城。問曰：若住王舍城，可爾。何以不王舍城。問曰：若住王舍城，可爾。
何以不多住竹園，而多住耆闍崛山？答曰：我多住竹園，而多住耆闍崛山？答曰：我已答，聖人、坐禪人樂閑靜處。問曰：餘更有已答，聖人、坐禪人樂閑靜處。
問曰：餘更有四山，鞞婆羅跋恕等，何以不多住，而多住四山，鞞婆羅跋恕等，何以不多住，而多住耆闍崛山？答曰：耆闍崛山於五山中最勝耆闍崛山？答曰：耆闍崛山於五山中最勝故。云何勝？耆闍崛山精舍近城，而山難上，故。
云何勝？耆闍崛山精舍近城，而山難上，以是故雜人不來；近城故，乞食不疲。以以是故雜人不來；
近城故，乞食不疲。以是故，佛多在耆闍崛山中，不在餘處。復次，是故，佛多在耆闍崛山中，不在餘處。
復次，長老摩訶迦葉於耆闍崛山集三法藏，長老摩訶迦葉於耆闍崛山集三法藏，可度眾生度竟，欲隨佛入涅槃；清朝著衣可度眾生度竟，欲隨佛入涅槃；清朝著衣持鉢，入王舍城乞食已，上耆闍崛山，語諸持鉢，入王舍城乞食已，上耆闍崛山，語諸
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