舍婆提弟子輩不爾，以是故佛多住舍婆舍婆提弟子輩不爾，以是故佛多住舍婆提，不多住迦毘羅婆。復次，出家法應不近提，不多住迦毘羅婆。復次，出家法應不近親屬，親屬心著，如火、如蛇。居家婆羅門子親屬，親屬心著，如火、如蛇。
居家婆羅門子為學問故，尚不應在生處，何況出家沙門！為學問故，尚不應在生處，何況出家沙門！復次，如舍婆提城大，迦毘羅婆不爾。舍婆復次，如舍婆提城大，迦毘羅婆不爾。
舍婆提城九億家，是中若少時住者，不得度提城九億家，是中若少時住者，不得度多人，以是故多住。復次，迦毘羅婆城中佛多人，以是故多住。復次，迦毘羅婆城中佛生處，是中人已久習行，善根熟，利智慧，是中生處，是中人已久習行，善根熟，利智慧，是中佛少時住說法，不須久住，度已而去。舍婆佛少時住說法，不須久住，度已而去。
舍婆提人，或初習行，或久習行；或善根熟，或善提人，或初習行，或久習行；或善根熟，或善根未熟；或利根，或不利根。多學種種經書根未熟；
或利根，或不利根。多學種種經書故，研心令利，入種種邪見網中，事種種師，故，研心令利，入種種邪見網中，事種種師，屬種種天。雜行人多，以是故佛住此久。屬種種天。
雜行人多，以是故佛住此久。如治癰師，知癰已熟，破出膿，與藥而去；如治癰師，知癰已熟，破出膿，與藥而去；
若癰未熟，是則久住塗慰。佛亦如是，若若癰未熟，是則久住塗慰。佛亦如是，若弟子善根熟，教化已，更至餘處；若可度弟弟子善根熟，教化已，更至餘處；
若可度弟子善根未熟，則須久住。佛出世間，正為欲子善根未熟，則須久住。佛出世間，正為欲度眾生，著涅槃境界安隱樂處故，是故多度眾生，著涅槃境界安隱樂處故，是故多住舍婆提，不多住迦毘羅婆。佛於摩伽住舍婆提，不多住迦毘羅婆。
佛於摩伽陀國尼連禪河側漚樓頻螺聚落，得阿耨多陀國尼連禪河側漚樓頻螺聚落，得阿耨多羅三藐三菩提，成就法身故，多住王舍城。羅三藐三菩提，成就法身故，多住王舍城。問曰：已知多住王舍城、舍婆提因緣，於此問曰：已知多住王舍城、舍婆提因緣，於此二城，何以多住王舍城？答曰：以報生地恩二城，何以多住王舍城？
答曰：以報生地恩故，多住舍婆提，一切眾生皆念生地。如偈故，多住舍婆提，一切眾生皆念生地。如偈說：說：「一切論議師，自愛所知法；「一切論議師，自愛所知法；
如人念生地，雖出家猶諍。」如人念生地，雖出家猶諍。」以報法身地恩故，多住王舍城，諸佛皆愛以報法身地恩故，多住王舍城，諸佛皆愛法身故。如偈說：法身故。
如偈說：
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