漢傳佛教 · 釋經論部

大智度論卷 3 · 大正藏 0082a

大智度論 · 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1509
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大智度論

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经文原文
藏经版页
0082a
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29 行
全文规模
全经 59798 稳定行段
责任者
龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 3 · 大正藏 0082a
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我的选文

他益利。一切諸漏盡、不悔解脫等諸功德,是名自利益;

信、戒、捨、定、慧等諸功德能與他人,是名利益他。是諸阿羅漢,自擔、他擔能擔,故名能擔。

復次,譬如大牛壯力,能服重載;此諸阿羅漢亦如是,得無漏根、力、覺、道,能擔佛法大事擔。

以是故諸阿羅漢名能擔。【經】逮得己利。

【論】云何名己利?云何非己利?

行諸善法,是名己利;諸餘非法,是名非己利。

復次,信、戒、捨、定、慧等諸功德,一切財寶勝故,今世後世常得樂故,能到甘露城故,以是三因緣故名己利。如〈信品〉中偈說:「若人得信慧,是寶最第一;

諸餘世財利,不及是法寶!」復次,若人今世得樂,後世得樂,及涅槃常樂,是名己利;

餘非己利。如偈說:「世知種種無道法,與諸禽獸等無異。

當求正智要道法,得脫老死入涅槃!」復次,八正道及沙門果,是名諸阿羅漢己利。

是五千阿羅漢得道及果,二事俱得,故名己利。以是故言逮得己利。

【經】盡諸有結。【論】三種有:欲有、色有、無色有。

云何欲有?「欲界繫業取因緣,後世能生,亦是業報,是名欲有。」

色有、無色有亦如是。是名為「有」。

結盡者,結有九結:愛結、恚結、慢結、癡結、疑結、見結、取結、慳結、嫉結。是結使盡及有,是有盡及結使,以是故名有結盡。

問曰:諸阿羅漢結使應永盡,得一切煩惱離故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1509
藏经版页
0082a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。