分，是名「分」。是諸比丘，千萬眾中取一分五分，是名「分」。是諸比丘，千萬眾中取一分五千人，以是故名「五千分」。千人，以是故名「五千分」。
【經】皆是阿羅漢。【論】云何名阿羅【經】皆是阿羅漢。【論】云何名阿羅漢？「阿羅」名賊，「漢」名破；一切煩惱賊破，是漢？
「阿羅」名賊，「漢」名破；一切煩惱賊破，是名「阿羅漢」。復次，阿羅漢一切漏盡，故應得名「阿羅漢」。
復次，阿羅漢一切漏盡，故應得一切世間諸天人供養。復次，「阿」名不，「羅漢」一切世間諸天人供養。復次，「阿」名不，「羅漢」名生；後世中更不生，是名「阿羅漢」。名生；
後世中更不生，是名「阿羅漢」。【經】諸漏已盡。【論】三界中三種漏已盡無【經】諸漏已盡。
【論】三界中三種漏已盡無餘，故言漏盡也。餘，故言漏盡也。【經】無復煩惱。【論】一切結、使、流、受、扼、縛、蓋、見、【經】無復煩惱。
【論】一切結、使、流、受、扼、縛、蓋、見、纏等斷除故，名無煩惱也。纏等斷除故，名無煩惱也。【經】心得好解脫，慧得好解脫。【論】問曰：【經】心得好解脫，慧得好解脫。
【論】問曰：何以說「心得好解脫，慧得好解脫」？答曰：外道何以說「心得好解脫，慧得好解脫」？答曰：外道離欲人，一處一道心得解脫，非於一切障離欲人，一處一道心得解脫，非於一切障法得解脫。以是故，阿羅漢名「心得好解法得解脫。
以是故，阿羅漢名「心得好解脫，慧得好解脫」。復次，諸阿羅漢二道心得解脫，慧得好解脫」。復次，諸阿羅漢二道心得解脫：見諦道、思惟道，以是故名心得好解脫。脫：見諦道、思惟道，以是故名心得好解脫。
學人心雖得解脫，非好解脫。何以故？有殘學人心雖得解脫，非好解脫。何以故？
有殘結使故。復次，諸外道等助道法不滿，若行結使故。復次，諸外道等助道法不滿，若行一功德，若行二功德，求道不能得。如人一功德，若行二功德，求道不能得。
如人但布施求清淨；如人祀天，言能脫憂衰，能但布施求清淨；如人祀天，言能脫憂衰，能得常樂國中生；亦更有言八清淨道：一、自覺，得常樂國中生；
亦更有言八清淨道：一、自覺，二、聞，三、讀經，四、畏內苦，五、畏大眾生苦，六、二、聞，三、讀經，四、畏內苦，五、畏大眾生苦，六、畏天苦，七、得好師，八、大布施——但說第八畏天苦，七、得好師，八、大布施——但說第八名清淨道。復次，有外道但布施、持戒說清名清淨道。復次，有外道但布施、持戒說清淨，有但布施、禪定說清淨，有但布施、求智淨，有但布施、禪定說清淨，有但布施、求智慧說清淨。如是等種種道不具足，若無功慧說清淨。
如是等種種道不具足，若無功德、若少功德說清淨。是人雖一處心得解德、若少功德說清淨。是人雖一處心得解脫，不名好解脫，涅槃道不滿足故。如偈脫，不名好解脫，涅槃道不滿足故。
如偈
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