善心三事，故名天住。慈、悲、喜、捨四無量心，故善心三事，故名天住。慈、悲、喜、捨四無量心，故名梵住。空、無相、無作，是三三昧名聖住。聖住名梵住。
空、無相、無作，是三三昧名聖住。聖住法，佛於中住。復次，四種住：天住、梵住、聖住、法，佛於中住。
復次，四種住：天住、梵住、聖住、佛住。三住，如前說。佛住者，首楞嚴等諸佛佛住。三住，如前說。
佛住者，首楞嚴等諸佛無量三昧、十力、四無所畏、十八不共法、一切智無量三昧、十力、四無所畏、十八不共法、一切智等種種諸慧，及八萬四千法藏度人門。如是等種種諸慧，及八萬四千法藏度人門。如是等種種諸佛功德是佛所住處，佛於中住。略等種種諸佛功德是佛所住處，佛於中住。
略說「住」竟。「王舍城」者。問曰：如舍婆提、迦毘羅說「住」竟。「王舍城」者。
問曰：如舍婆提、迦毘羅婆、波羅㮏大城皆有諸王舍，何以故獨名婆、波羅㮏大城皆有諸王舍，何以故獨名此城為王舍？答曰：有人言：「是摩伽陀國王此城為王舍？答曰：有人言：「是摩伽陀國王有子，一頭，兩面，四臂。時人以為不祥，王即有子，一頭，兩面，四臂。
時人以為不祥，王即裂其身首，棄之曠野。羅剎女鬼名梨羅，裂其身首，棄之曠野。羅剎女鬼名梨羅，還合其身而乳養之。後大成人，力能并兼還合其身而乳養之。
後大成人，力能并兼諸國，王有天下，取諸國王萬八千人置此諸國，王有天下，取諸國王萬八千人置此五山中。以大力勢治閻浮提，閻浮提人因五山中。以大力勢治閻浮提，閻浮提人因名此山為王舍城。」復次，有人言：「摩伽陀王名此山為王舍城。」
復次，有人言：「摩伽陀王先所住城，城中失火，一燒一作，如是至七。先所住城，城中失火，一燒一作，如是至七。國人疲役，王大憂怖，集諸智人問其意故。國人疲役，王大憂怖，集諸智人問其意故。
有言：『宜應易處。』王即更求住處，見此五有言：『宜應易處。』王即更求住處，見此五山周匝如城，即作宮殿於中止住，以是故山周匝如城，即作宮殿於中止住，以是故名王舍城。」復次，往古世時，此國有王名婆名王舍城。」
復次，往古世時，此國有王名婆藪，心厭世法，出家作仙人。是時居家婆羅藪，心厭世法，出家作仙人。是時居家婆羅門與諸出家仙人共論議。居家婆羅門言：門與諸出家仙人共論議。
居家婆羅門言：「經書云：『天祀中，應殺生噉肉。』」諸出家仙人「經書云：『天祀中，應殺生噉肉。』」諸出家仙人言：「不應天祀中殺生噉肉。」共諍云云。諸出言：「不應天祀中殺生噉肉。」
共諍云云。諸出家婆羅門言：「此有大王出家作仙人，汝等信家婆羅門言：「此有大王出家作仙人，汝等信不？」諸居家婆羅門言：「信。」諸出家仙人言：「我以不？」
諸居家婆羅門言：「信。」諸出家仙人言：「我以此人為證，後日當問。」諸居家婆羅門即以此人為證，後日當問。」
諸居家婆羅門即以其夜先到婆藪仙人所，種種問已，語婆藪其夜先到婆藪仙人所，種種問已，語婆藪
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