「汝子已得道，魔眾已破散；「汝子已得道，魔眾已破散；光明如日出，普照十方土！」光明如日出，普照十方土！」
王言：「前有天來言『汝子已了』，汝今來言『壞王言：「前有天來言『汝子已了』，汝今來言『壞魔得道』；二語相違，誰可信者？」樹神又言：魔得道』；二語相違，誰可信者？」
樹神又言：「實不妄語。前來天者詭言已了，是魔懷「實不妄語。前來天者詭言已了，是魔懷嫉，故來相惱。今日諸天、龍神華香供養，空中嫉，故來相惱。
今日諸天、龍神華香供養，空中懸繒；汝子身出光明，遍照天地。」王聞其言，懸繒；汝子身出光明，遍照天地。」
王聞其言，於一切苦惱心得解脫。王言：「我子雖捨轉於一切苦惱心得解脫。王言：「我子雖捨轉輪聖王，今得法轉輪王，定得大利，無所失輪聖王，今得法轉輪王，定得大利，無所失也。」王心大歡喜。是時，斛飯王家使來，白淨也。」
王心大歡喜。是時，斛飯王家使來，白淨飯王言：「貴弟生男。」王心歡喜言：「今日大吉，飯王言：「貴弟生男。」
王心歡喜言：「今日大吉，是歡喜日！」語來使言：「是兒當字為阿難。」是歡喜日！」語來使言：「是兒當字為阿難。」
是為父母作字。云何依因緣立名？阿難端是為父母作字。云何依因緣立名？
阿難端正清淨，如好明鏡，老少好醜，容貌顏狀，皆正清淨，如好明鏡，老少好醜，容貌顏狀，皆於身中現。其身明淨，女人見之，欲心即動，於身中現。其身明淨，女人見之，欲心即動，是故佛聽阿難著覆肩衣。是阿難能令他人是故佛聽阿難著覆肩衣。
是阿難能令他人見者心眼歡喜，故名阿難。於是造論者讚言：見者心眼歡喜，故名阿難。於是造論者讚言：「面如淨滿月，眼若青蓮華；「面如淨滿月，眼若青蓮華；
佛法大海水，流入阿難心！佛法大海水，流入阿難心！能令人心眼，見者大歡喜；能令人心眼，見者大歡喜；
諸來求見佛，通現不失宜！」諸來求見佛，通現不失宜！」如是阿難雖能得阿羅漢道，以供給供如是阿難雖能得阿羅漢道，以供給供養佛故，自不盡漏。以此大功德故，雖非養佛故，自不盡漏。
以此大功德故，雖非無學，在無學數中；雖未離欲，在離欲無學，在無學數中；雖未離欲，在離欲數中；以是故共數五千中。以實未是阿數中；
以是故共數五千中。以實未是阿羅漢故，言「唯除阿難」。羅漢故，言「唯除阿難」。
7四眾義釋論大智度初品中四眾義釋論第七7四眾義釋論大智度初品中四眾義釋論第七【經】復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆見【經】復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆見聖諦。【論】問曰：何以諸比丘五千，餘三眾聖諦。【論】問曰：何以諸比丘五千，餘三眾
下页续读