聽法無厭。』」復次，如佛大師，自一心從弟子聽法無厭。』」復次，如佛大師，自一心從弟子邊聽法，不應難言阿羅漢所作已辦，何邊聽法，不應難言阿羅漢所作已辦，何以聽法？譬如飽滿人得好食，猶尚更食，以聽法？
譬如飽滿人得好食，猶尚更食，云何飢渴人而言不應食！以是故，諸阿羅云何飢渴人而言不應食！以是故，諸阿羅漢雖所作已辦，常在佛邊聽法。復次，佛住漢雖所作已辦，常在佛邊聽法。
復次，佛住解脫法中，諸阿羅漢亦住解脫法中，住法相解脫法中，諸阿羅漢亦住解脫法中，住法相應，眷屬莊嚴。如《栴檀譬喻經》中言：「有栴檀應，眷屬莊嚴。如《栴檀譬喻經》中言：「有栴檀林，伊蘭圍之；有伊蘭林，栴檀圍之。有林，伊蘭圍之；
有伊蘭林，栴檀圍之。有栴檀，栴檀以為叢林；有伊蘭，伊蘭自相圍栴檀，栴檀以為叢林；
有伊蘭，伊蘭自相圍繞。」佛、諸阿羅漢，亦復如是。佛住善法解脫繞。」佛、諸阿羅漢，亦復如是。
佛住善法解脫中，諸阿羅漢亦住善法解脫中，住法相應，中，諸阿羅漢亦住善法解脫中，住法相應，眷屬莊嚴。佛以大眾圍繞，如須彌山王，十眷屬莊嚴。佛以大眾圍繞，如須彌山王，十寶山圍繞；如白香象王，白香象圍繞；如師子寶山圍繞；
如白香象王，白香象圍繞；如師子王，師子眾圍遶。佛亦如是，佛為世間無上福王，師子眾圍遶。
佛亦如是，佛為世間無上福田，與諸弟子圍繞共住。田，與諸弟子圍繞共住。【經】唯除阿難在學地，得須陀洹。【論】問曰：【經】唯除阿難在學地，得須陀洹。
【論】問曰：何以言「唯除阿難」？答曰：上所讚諸阿羅漢，何以言「唯除阿難」？答曰：上所讚諸阿羅漢，阿難不在其數。何以故？以在學地，未離阿難不在其數。
何以故？以在學地，未離欲故。問曰：大德阿難第三師，大眾法將，種欲故。
問曰：大德阿難第三師，大眾法將，種涅槃種已無量劫，常近佛，持法藏。大德利涅槃種已無量劫，常近佛，持法藏。大德利根，何以至今未離欲作學人？答曰：大德阿根，何以至今未離欲作學人？
答曰：大德阿難本願如是：「我於多聞眾中最第一。」亦以難本願如是：「我於多聞眾中最第一。」亦以諸佛法，阿羅漢所作已辦，不應作供給供養諸佛法，阿羅漢所作已辦，不應作供給供養人，以其於佛法中能辦大事，煩惱賊破，共人，以其於佛法中能辦大事，煩惱賊破，共佛在解脫床上坐故。復次，長老阿難種種佛在解脫床上坐故。
復次，長老阿難種種諸經，聽、持、誦利、觀故智慧多，攝心少；二功德諸經，聽、持、誦利、觀故智慧多，攝心少；二功德等者，可得漏盡道。以是故，長老阿難是學等者，可得漏盡道。
以是故，長老阿難是學人須陀洹。復次，貪供給世尊故，是阿難為人須陀洹。復次，貪供給世尊故，是阿難為佛作供給人；如是念：「若我早取漏盡道，佛作供給人；
如是念：「若我早取漏盡道，
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