人獨露現處、不可婬處坐，可信優婆夷，於人獨露現處、不可婬處坐，可信優婆夷，於二法中一一法說，若僧伽婆尸沙、若波夜提。二法中一一法說，若僧伽婆尸沙、若波夜提。比丘自言：『我坐是處。』二法中一一如法治，若比丘自言：『我坐是處。』
二法中一一如法治，若僧伽婆尸沙、若波夜提，應隨可信優婆夷所僧伽婆尸沙、若波夜提，應隨可信優婆夷所說，如法治。」彼比丘是二不定法。比丘者，受具說，如法治。」彼比丘是二不定法。
比丘者，受具足善受具足，一白三羯磨，無遮法，和合非足善受具足，一白三羯磨，無遮法，和合非不和合，十眾、十眾已上，年滿二十非不滿不和合，十眾、十眾已上，年滿二十非不滿二十，是名比丘。女人者，若母、姊妹、親里、非二十，是名比丘。女人者，若母、姊妹、親里、非親里；若老、若少、在家、出家。屏覆者，若闇親里；
若老、若少、在家、出家。屏覆者，若闇處、若覆障處。可婬處者，男女共事無可羞處。處、若覆障處。
可婬處者，男女共事無可羞處。獨者，一男一女，更無餘人。設有餘人，若眠、獨者，一男一女，更無餘人。
設有餘人，若眠、若狂、若嬰兒、非人、畜生，亦名獨。共坐者，相近若狂、若嬰兒、非人、畜生，亦名獨。共坐者，相近坐。可信優婆夷者，成就十六法，名可信優婆坐。
可信優婆夷者，成就十六法，名可信優婆夷。何等十六？歸佛、歸法、歸僧、於佛不壞淨、於夷。何等十六？
歸佛、歸法、歸僧、於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、僧未得利能令得，法不壞淨、於僧不壞淨、僧未得利能令得，已得利能令增長、僧未有名稱能令名聞遠已得利能令增長、僧未有名稱能令名聞遠著、僧有惡名能速令滅、不隨愛、不隨瞋、不著、僧有惡名能速令滅、不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、離欲、向成就聖戒，是十六法成隨怖、不隨癡、離欲、向成就聖戒，是十六法成就者，是名可信。是比丘自言：「知事，不知坐。」就者，是名可信。
是比丘自言：「知事，不知坐。」應治是事。若言：「知坐，不知事。」應治坐。若言：「知應治是事。
若言：「知坐，不知事。」應治坐。
若言：「知事知坐。」應二俱治。若言：「不知事不知坐」者，應事知坐。」應二俱治。
若言：「不知事不知坐」者，應如優婆夷所說，應作覓罪相羯磨治。比丘者，如優婆夷所說，應作覓罪相羯磨治。比丘者，如上說。女人者，若母、姊妹、若大、若小、在家、如上說。
女人者，若母、姊妹、若大、若小、在家、出家。獨者，一男一女，更無餘人。設有人者，出家。獨者，一男一女，更無餘人。
設有人者，若眠、若狂、嬰兒、非人、畜生，是亦名獨。露現處若眠、若狂、嬰兒、非人、畜生，是亦名獨。露現處者，明中露地，無諸屏障，是名露現處。不可者，明中露地，無諸屏障，是名露現處。
不可婬處者，若男女共事可羞恥處。坐者，相近婬處者，若男女共事可羞恥處。坐者，相近坐也。可信優婆夷者，成就十六法，如上說，坐也。
可信優婆夷者，成就十六法，如上說，是名可信也。是比丘自言：「知事不知坐。」應治是名可信也。是比丘自言：「知事不知坐。」
應治
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