日眾僧中慈心諫汝，欲饒益故，當受僧語。日眾僧中慈心諫汝，欲饒益故，當受僧語。一諫已過二諫在，當捨此事。」若不捨，如是第一諫已過二諫在，當捨此事。」
若不捨，如是第二、第三諫猶故不止。諸比丘復以是事，往白二、第三諫猶故不止。諸比丘復以是事，往白世尊：「是提婆達多已於屏處三諫、多人中世尊：「是提婆達多已於屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，此事猶故不捨。」佛語諸比丘：三諫、僧中三諫，此事猶故不捨。」
佛語諸比丘：「是提婆達多癡人！破和合僧勤方便執持破「是提婆達多癡人！破和合僧勤方便執持破僧事，已屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，僧事，已屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，此事猶故不捨者，僧應與作舉羯磨。」諸比丘此事猶故不捨者，僧應與作舉羯磨。」
諸比丘白佛言：「世尊！云何是提婆達多不受諸比丘白佛言：「世尊！云何是提婆達多不受諸比丘諫，自受苦惱。」佛告諸比丘：「不但今日不信他諫，自受苦惱。」
佛告諸比丘：「不但今日不信他語自受苦惱，過去世時已曾如是。」諸比丘白語自受苦惱，過去世時已曾如是。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是。過去世時有城，佛言：「已曾爾耶？」
佛言：「如是。過去世時有城，名波羅奈，國名伽尸。時有一婆羅門，於曠野名波羅奈，國名伽尸。
時有一婆羅門，於曠野中造立義井，為放牧取薪草人行來者，皆就中造立義井，為放牧取薪草人行來者，皆就井飲并洗浴。時日向暮有群野干，來趣井飲井飲并洗浴。時日向暮有群野干，來趣井飲地殘水。有野干主，不飲地水，便內頭罐中地殘水。
有野干主，不飲地水，便內頭罐中飲水。飲水已戴罐高舉，撲破瓦罐，罐口猶貫飲水。飲水已戴罐高舉，撲破瓦罐，罐口猶貫其項。諸野干輩語主野干：『若濕樹葉可用其項。
諸野干輩語主野干：『若濕樹葉可用者，常當護之，況復此罐利益行人。』野干主言：者，常當護之，況復此罐利益行人。』野干主言：『我作是事樂，但當快心，那知他事？』時行人『我作是事樂，但當快心，那知他事？』
時行人語婆羅門：『汝井上罐已破。』復更著之，猶如前語婆羅門：『汝井上罐已破。』復更著之，猶如前法，為野干所破；如是非一，乃至破十四罐。法，為野干所破；
如是非一，乃至破十四罐。諸野干輩數數諫之，猶不受語。時婆羅門便諸野干輩數數諫之，猶不受語。
時婆羅門便自念言：『是誰於我福德義井作障礙者，今當自念言：『是誰於我福德義井作障礙者，今當往觀。』知其所以，即持罐往著井上，於屏處往觀。』知其所以，即持罐往著井上，於屏處微伺見之。諸行人飲水而去，無破罐者。至微伺見之。
諸行人飲水而去，無破罐者。至日向暮，見群野干來飲地殘水，唯野干主，飲日向暮，見群野干來飲地殘水，唯野干主，飲罐中水，然後撲破。見已便作是念：『正是野干罐中水，然後撲破。
見已便作是念：『正是野干於我福德井而作留難。』便作木罐堅固難破，於我福德井而作留難。』便作木罐堅固難破，
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