男子耶？」毘舍佉母言：「我是俗人共男子坐，男子耶？」毘舍佉母言：「我是俗人共男子坐，佛法所聽。尊是沙門應自防護，云何爾耶？」佛法所聽。
尊是沙門應自防護，云何爾耶？」優陀夷言：「汝處處惱我。」作是語已，即便起去。優陀夷言：「汝處處惱我。」
作是語已，即便起去。時毘舍佉母即以是事白諸比丘，諸比丘以時毘舍佉母即以是事白諸比丘，諸比丘以是事，具白世尊，佛言：「喚優陀夷來。」即便喚是事，具白世尊，佛言：「喚優陀夷來。」
即便喚來。佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛來。佛問優陀夷：「汝實爾不？」
答言：「實爾。世尊！」
佛告優陀夷：「此是惡事。汝愚癡人！俗人尚知出告優陀夷：「此是惡事。汝愚癡人！
俗人尚知出家宜法應行不應行。汝出家人而更不知坐家宜法應行不應行。汝出家人而更不知坐起言語，應與不應與。汝常不聞世尊種種起言語，應與不應與。
汝常不聞世尊種種因緣，呵責隨順婬欲，讚歎離欲耶？汝今云何因緣，呵責隨順婬欲，讚歎離欲耶？汝今云何作此惡事？此非法、非律、非如佛教，不可以是作此惡事？
此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集。」集已，爾時世尊以是因緣，向諸比丘悉令集。」
集已，爾時世尊以是因緣，向諸比丘廣說過患事，起種種因緣，呵責過患。起已為廣說過患事，起種種因緣，呵責過患。起已為諸比丘隨順說法：「有十事利益故，如來應供諸比丘隨順說法：「有十事利益故，如來應供正遍知為諸弟子制戒，立說波羅提木叉法。正遍知為諸弟子制戒，立說波羅提木叉法。
何等十？一者攝僧故；二者極攝僧故；三者令何等十？一者攝僧故；
二者極攝僧故；三者令僧安樂故；四者折伏無羞人故；五者有慚愧僧安樂故；
四者折伏無羞人故；五者有慚愧者得安樂住故；六者不信者令信故；七者者得安樂住故；
六者不信者令信故；七者已信者增益信故；八者於現法中得漏盡故；已信者增益信故；
八者於現法中得漏盡故；九者未生諸漏令不生故；十者正法得久住九者未生諸漏令不生故；
十者正法得久住為諸天世人開甘露施門故，是名十。如來、為諸天世人開甘露施門故，是名十。如來、應供、正遍知為諸弟子制戒，未聞者聞，已聞應供、正遍知為諸弟子制戒，未聞者聞，已聞者當重聞。若比丘與女人獨屏覆處、可婬處者當重聞。
若比丘與女人獨屏覆處、可婬處坐，可信優婆夷於三法中一一法說，若波坐，可信優婆夷於三法中一一法說，若波羅夷、若僧伽婆尸沙、若波夜提。比丘自言：羅夷、若僧伽婆尸沙、若波夜提。比丘自言：『我坐是處。』三法中一一如法治，若波羅夷、若『我坐是處。』
三法中一一如法治，若波羅夷、若僧伽婆尸沙、若波夜提，應隨可信優婆夷所僧伽婆尸沙、若波夜提，應隨可信優婆夷所說，如法治。」彼比丘是初不定法。「若比丘與女說，如法治。」彼比丘是初不定法。
「若比丘與女
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