佛說阿惟越致遮經卷 2 · 大正藏 0213a

若有所頌說，察之悉本無，若ruò有yǒu所suǒ頌sòng說shuō，察chá之zhī悉xī本běn無wú，無黠之所言，故演為色陰。無wú黠xiá之zhī所suǒ言yán，故gù演yǎn為wéi色sè陰yīn。諸音無有說，其限不可得，諸zhū音yīn無wú有yǒu說shuō，其qí限xiàn不bù可kě得dé，不起無所滅，無處而不決。不bù起qǐ無wú所suǒ滅miè，無wú處chǔ而ér不bù決jué。

無塵勞侵欺，亦不造諸法，無wú塵chén勞láo侵qīn欺qī，亦yì不bù造zào諸zhū法fǎ，不執無所捨，莫調不泥洹。不bù執zhí無wú所suǒ捨shě，莫mò調diào不bù泥ní洹huán。彼亦無寂滅，不有所覩見，彼bǐ亦yì無wú寂jì滅miè，不bù有yǒu所suǒ覩dǔ見jiàn，不樂施欲埃，不怠不精進。不bù樂lè施shī欲yù埃āi，不bù怠dài不bù精jīng進jìn。

不亂不一心，彼亦無守戒，不bù亂luàn不bù一yī心xīn，彼bǐ亦yì無wú守shǒu戒jiè，非物可成就，何故當持禁？非fēi物wù可kě成chéng就jiù，何hé故gù當dāng持chí禁jìn？五道非有念，無思亦如斯，五wǔ道dào非fēi有yǒu念niàn，無wú思sī亦yì如rú斯sī，不恐無所畏，不脫而不縛。不bù恐kǒng無wú所suǒ畏wèi，不bù脫tuō而ér不bù縛fù。

雖講無所演，是為色所入，雖suī講jiǎng無wú所suǒ演yǎn，是shì為wéi色sè所suǒ入rù，一切法音然，無獲莫著言。一yī切qiè法fǎ音yīn然rán，無wú獲huò莫mò著zhù言yán。現在逮是覺，無盡之法說，現xiàn在zài逮dǎi是shì覺jué，無wú盡jìn之zhī法fǎ說shuō，以成是三昧，則無諸響聲。以yǐ成chéng是shì三sān昧mèi，則zé無wú諸zhū響xiǎng聲shēng。

目自分別此，響之等如稱，目mù自zì分fēn別bié此cǐ，響xiǎng之zhī等děng如rú稱chēng，諸法亦如是，無言不有著。諸zhū法fǎ亦yì如rú是shì，無wú言yán不bù有yǒu著zhù。曉了因緣者，知音無所有，曉xiǎo了le因yīn緣yuán者zhě，知zhī音yīn無wú所suǒ有yǒu，故號平等道，是謂為緣覺。」故gù號hào平píng等děng道dào，是shì謂wèi為wéi緣yuán覺jué。」

佛告阿難：「菩薩大士現在分別有明無明、是佛fó告gào阿ā難nán：「菩pú薩sà大dà士shì現xiàn在zài分fēn別bié有yǒu明míng無wú明míng、是shì行非行、有識不識、色與不色、六入無入、諸習行xíng非fēi行xíng、有yǒu識shí不bù識shí、色sè與yǔ不bù色sè、六liù入rù無wú入rù、諸zhū習xí不習、痛痒非痛痒、恩愛莫愛、不受捨受、有不bù習xí、痛tòng痒yǎng非fēi痛tòng痒yǎng、恩ēn愛ài莫mò愛ài、不bù受shòu捨shě受shòu、有yǒu與不有、生若不生、老病死患，一切自然察之與yǔ不bù有yǒu、生shēng若ruò不bù生shēng、老lǎo病bìng死sǐ患huàn，一yī切qiè自zì然rán察chá之zhī本無。如是觀者，故曰緣覺。」於是，佛頌曰：本běn無wú。如rú是shì觀guān者zhě，故gù曰yuē緣yuán覺jué。」

於yú是shì，佛fó頌sòng曰yuē：「現在了無慧，未甞倚為明，「現xiàn在zài了le無wú慧huì，未wèi甞cháng倚yǐ為wéi明míng，不成立有形，若如水中影。不bù成chéng立lì有yǒu形xíng，若ruò如rú水shuǐ中zhōng影yǐng。聰達曉諸義，不著一切法，聰cōng達dá曉xiǎo諸zhū義yì，不bù著zhù一yī切qiè法fǎ，假使不倚經，是則慧者相。假jiǎ使shǐ不bù倚yǐ經jīng，是shì則zé慧huì者zhě相xiāng。