佛說阿惟越致遮經卷 2 · 大正藏 0212b

已，則生死陰已滅行陰，則無生死。所謂行陰，已yǐ，則zé生shēng死sǐ陰yīn已yǐ滅miè行xíng陰yīn，則zé無wú生shēng死sǐ。所suǒ謂wèi行xíng陰yīn，無身、無我。所以者何？所號行陰，言其則空。不無wú身shēn、無wú我wǒ。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？所suǒ號hào行xíng陰yīn，言yán其qí則zé空kōng。

不bù起不滅，但著言耳。不得久存，況口所說？「觀行起qǐ不bù滅miè，但dàn著zhù言yán耳ěr。不bù得dé久jiǔ存cún，況kuàng口kǒu所suǒ說shuō？

「觀guān行xíng陰已，則有識陰。假使識陰惔然寂滅，則此陰yīn已yǐ，則zé有yǒu識shí陰yīn。假jiǎ使shǐ識shí陰yīn惔dàn然rán寂jì滅miè，則zé此cǐ識陰但陰聲耳。所以者何？其號識陰是則空識shí陰yīn但dàn陰yīn聲shēng耳ěr。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？其qí號hào識shí陰yīn是shì則zé空kōng耳，不起不滅，其言自然。無所住止，況言說乎？耳ěr，不bù起qǐ不bù滅miè，其qí言yán自zì然rán。

無wú所suǒ住zhù止zhǐ，況kuàng言yán說shuō乎hū？「是五陰者，皆無所有。分別本無，故曰緣覺。所「是shì五wǔ陰yīn者zhě，皆jiē無wú所suǒ有yǒu。

分fēn別bié本běn無wú，故gù曰yuē緣yuán覺jué。所suǒ以者何？斯口之言緣對而致，無緣不緣。諸因以yǐ者zhě何hé？

斯sī口kǒu之zhī言yán緣yuán對duì而ér致zhì，無wú緣yuán不bù緣yuán。諸zhū因yīn講說，有言無言。五陰之事於此一切永無所講jiǎng說shuō，有yǒu言yán無wú言yán。

五wǔ陰yīn之zhī事shì於wū此cǐ一yī切qiè永yǒng無wú所suǒ著，不造眾因，故曰緣覺。」於是，佛頌曰：著zhù，不bù造zào眾zhòng因yīn，故gù曰yuē緣yuán覺jué。」於yú是shì，佛fó頌sòng曰yuē：「目覩一切法，分別知之空，「目mù覩dǔ一yī切qiè法fǎ，分fēn別bié知zhī之zhī空kōng，不著於諸色，究竟莫有相。不bù著zhù於wū諸zhū色sè，究jiū竟jìng莫mò有yǒu相xiāng。

現在觀此法，解空知自然，現xiàn在zài觀guān此cǐ法fǎ，解jiě空kōng知zhī自zì然rán，分別了澹泊，不可得根源。分fēn別bié了le澹dàn泊bó，不bù可kě得dé根gēn源yuán。現在獲於斯，曉五陰如此，現xiàn在zài獲huò於wū斯sī，曉xiǎo五wǔ陰yīn如rú此cǐ，則為平等覺，緣覺無思念。則zé為wéi平píng等děng覺jué，緣yuán覺jué無wú思sī念niàn。

眾生志無為，其心不可獲，眾zhòng生shēng志zhì無wú為wéi，其qí心xīn不bù可kě獲huò，本際無有起，淨無無思議。本běn際jì無wú有yǒu起qǐ，淨jìng無wú無wú思sī議yì。一切人不起，觀見無所滅，一yī切qiè人rén不bù起qǐ，觀guān見jiàn無wú所suǒ滅miè，諸法無動興，是謂為無為。諸zhū法fǎ無wú動dòng興xīng，是shì謂wèi為wéi無wú為wéi。

眾生皆泥洹，省察是所趣，眾zhòng生shēng皆jiē泥ní洹huán，省xǐng察chá是shì所suǒ趣qù，無人猶若影，故曰為無為。無wú人rén猶yóu若ruò影yǐng，故gù曰yuē為wéi無wú為wéi。不用是名稱，群黎為泥洹，不bù用yòng是shì名míng稱chēng，群qún黎lí為wéi泥ní洹huán，不起無所滅，如口所歎詠。不bù起qǐ無wú所suǒ滅miè，如rú口kǒu所suǒ歎tàn詠yǒng。

敢可說悉空，人不解非言，敢gǎn可kě說shuō悉xī空kōng，人rén不bù解jiě非fēi言yán，是故為眾生，示現說泥洹。是shì故gù為wéi眾zhòng生shēng，示shì現xiàn說shuō泥ní洹huán。口所發假言，無處亦無念，口kǒu所suǒ發fā假jiǎ言yán，無wú處chǔ亦yì無wú念niàn，因口而有訓，求本不可得。因yīn口kǒu而ér有yǒu訓xùn，求qiú本běn不bù可kě得dé。

陰不在本際，口言無所顯，陰yīn不bù在zài本běn際jì，口kǒu言yán無wú所suǒ顯xiǎn，