佛說阿惟越致遮經卷 2 · 大正藏 0210c

是則菩薩法，為現阿羅漢，是shì則zé菩pú薩sà法fǎ，為wéi現xiàn阿ā羅luó漢hàn，因以發法忍，自謂為無著。因yīn以yǐ發fā法fǎ忍rěn，自zì謂wèi為wéi無wú著zhù。講說羅漢事，斯應為菩薩，講jiǎng說shuō羅luó漢hàn事shì，斯sī應yīng為wéi菩pú薩sà，名住無所著，獲致無上道。」名míng住zhù無wú所suǒ著zhù，獲huò致zhì無wú上shàng道dào。」

佛告阿難：「如來、至真、等正覺讚歎說菩薩無佛fó告gào阿ā難nán：「如rú來lái、至zhì真zhēn、等děng正zhèng覺jué讚zàn歎tàn說shuō菩pú薩sà無wú著，亦當知之善權方便也。」著zhù，亦yì當dāng知zhī之zhī善shàn權quán方fāng便biàn也yě。」

9聲聞品阿惟越致遮經聲聞品第九9聲shēng聞wén品pǐn阿ā惟wéi越yuè致zhì遮zhē經jīng聲shēng聞wén品pǐn第dì九jiǔ

佛告阿難：「何故如來光耀菩薩為聲聞乎？菩佛fó告gào阿ā難nán：「何hé故gù如rú來lái光guāng耀yào菩pú薩sà為wéi聲shēng聞wén乎hū？菩pú薩大士開化無數不可計人，令聞佛法，分別薩sà大dà士shì開kāi化huà無wú數shù不bù可kě計jì人rén，令lìng聞wén佛fó法fǎ，分fēn別bié經籍，故謂聲聞。使聽聖道，淨不放逸，故謂聲經jīng籍jí，故gù謂wèi聲shēng聞wén。

使shǐ聽tīng聖shèng道dào，淨jìng不bù放fàng逸yì，故gù謂wèi聲shēng聞。使聽無為，安隱甘露。根力覺意、意止意斷。聞wén。使shǐ聽tīng無wú為wéi，安ān隱yǐn甘gān露lù。

根gēn力lì覺jué意yì、意yì止zhǐ意yì斷duàn。具足此事，速至道慧，故謂聲聞。「令得空慧身具jù足zú此cǐ事shì，速sù至zhì道dào慧huì，故gù謂wèi聲shēng聞wén。

「令lìng得dé空kòng慧huì身shēn無堅固，闇昧之人閉塞不解。所以者何？乃貪無wú堅jiān固gù，闇àn昧mèi之zhī人rén閉bì塞sāi不bù解jiě。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

乃nǎi貪tān己身諸入之事。眼存為色，了觀如是則成佛己jǐ身shēn諸zhū入rù之zhī事shì。眼yǎn存cún為wéi色sè，了liǎo觀guān如rú是shì則zé成chéng佛fó眼，其目普見不可思議。眼無所倚，究竟此目，眼yǎn，其qí目mù普pǔ見jiàn不bù可kě思sī議yì。

眼yǎn無wú所suǒ倚yǐ，究jiū竟jìng此cǐ目mù，致一切法，故謂聲聞。「計此諸法如呼之響，致zhì一yī切qiè法fǎ，故gù謂wèi聲shēng聞wén。「計jì此cǐ諸zhū法fǎ如rú呼hū之zhī響xiǎng，莫得著音。非有說者，亦無聽者；無香想香，亦莫mò得dé著zhù音yīn。

非fēi有yǒu說shuō者zhě，亦yì無wú聽tīng者zhě；無wú香xiāng想xiǎng香xiāng，亦yì不有嗅。譬如有人臥出夢中，嗅種種香，計此不bù有yǒu嗅xiù。

譬pì如rú有yǒu人rén臥wò出chū夢mèng中zhōng，嗅xiù種zhǒng種zhǒng香xiāng，計jì此cǐ無香，此則或事思想所為。一切諸香人所無wú香xiāng，此cǐ則zé或huò事shì思sī想xiǎng所suǒ為wéi。一yī切qiè諸zhū香xiāng人rén所suǒ嗅者，譬若如夢而無堅固。解斯音者則謂聲嗅xiù者zhě，譬pì若ruò如rú夢mèng而ér無wú堅jiān固gù。

解jiě斯sī音yīn者zhě則zé謂wèi聲shēng聞。「舌之味味，亦復為空。若肉段如為舌，聞wén。「舌shé之zhī味wèi味wèi，亦yì復fù為wéi空kōng。

若ruò肉ròu段duàn如rú為wéi舌shé，或智者了之，不為味惑。譬如聚沫，以離諸或huò智zhì者zhě了le之zhī，不bù為wéi味wèi惑huò。譬pì如rú聚jù沫mò，以yǐ離lí諸zhū論，無可為喻。明者觀之，知無所有，不可得持。論lùn，無wú可kě為wéi喻yù。

明míng者zhě觀guān之zhī，知zhī無wú所suǒ有yǒu，不bù可kě得dé持chí。想著味者，則致惡罪。莫思六界以分別味，心想xiǎng著zhù味wèi者zhě，則zé致zhì惡è罪zuì。

莫mò思sī六liù界jiè以yǐ分fēn別bié味wèi，心xīn則開解，意不放逸。若知此者，心想無為，各各則zé開kāi解jiě，意yì不bù放fàng逸yì。若ruò知zhī此cǐ者zhě，心xīn想xiǎng無wú為wéi，各gè各gè分別，謂所聽義。而聞此空，故謂聲聞。「曉了其分fēn別bié，謂wèi所suǒ聽tīng義yì。

而ér聞wén此cǐ空kōng，故gù謂wèi聲shēng聞wén。「曉xiǎo了le其qí諸入之事，聽之為空，身自寂然。未甞有生，不諸zhū入rù之zhī事shì，聽tīng之zhī為wéi空kōng，身shēn自zì寂jì然rán。

未wèi甞cháng有yǒu生shēng，不bù知所起，無生不生，則為聖道，故謂聲聞。若所知zhī所suǒ起qǐ，無wú生shēng不bù生shēng，則zé為wéi聖shèng道dào，故gù謂wèi聲shēng聞wén。若ruò所suǒ聽者，皆無所有，解身自然，不起不滅，故謂聲聽tīng者zhě，皆jiē無wú所suǒ有yǒu，解jiě身shēn自zì然rán，不bù起qǐ不bù滅miè，故gù謂wèi聲shēng