出曜經卷第十七出曜經卷第十七
姚秦涼州沙門竺佛念譯姚秦涼州沙門竺佛念譯
16惟念品惟念品第十六16惟念品惟念品第十六
出息入息念，具滿諦思惟，出息入息念，具滿諦思惟，從初竟通利，按如佛所說。從初竟通利，按如佛所說。出息入息念者，安者謂息入，般者謂息出。出息入息念者，安者謂息入，般者謂息出。
彼修行人，當善觀察二甘露門：一者安般，二彼修行人，當善觀察二甘露門：一者安般，二者不淨觀。或有行人但修安般或修不淨觀，者不淨觀。或有行人但修安般或修不淨觀，彼修安般者，思惟分別出息入息，息長亦知彼修安般者，思惟分別出息入息，息長亦知息短亦知，息熅亦知息冷亦知。意若錯亂復息短亦知，息熅亦知息冷亦知。
意若錯亂復從一始，從頭至足分別了知，設復錯者復從從一始，從頭至足分別了知，設復錯者復從一始，如是經歷返覆數過自知意至，吾今一始，如是經歷返覆數過自知意至，吾今捉息皆得自在。欲使氣息從左耳出，如意不捉息皆得自在。欲使氣息從左耳出，如意不難，從左耳入亦復如是，從右耳出入，或從鼻難，從左耳入亦復如是，從右耳出入，或從鼻出入皆能隨意，最後迴息從頂上出，隨意者出入皆能隨意，最後迴息從頂上出，隨意者成數息法，設不成者腦蓋發壞即取命終。如成數息法，設不成者腦蓋發壞即取命終。
如是學人經十二年，或有成有不成者。復次行是學人經十二年，或有成有不成者。復次行人分別思惟不淨觀，往至城外丘曠塜間，觀人分別思惟不淨觀，往至城外丘曠塜間，觀死人屍骸諦熟分別，此屍我形有何差別？復死人屍骸諦熟分別，此屍我形有何差別？
復還至精舍或坐床或敷坐具，或復露坐，內自還至精舍或坐床或敷坐具，或復露坐，內自思惟：「經憶塜間死屍暴露，我身與彼等無思惟：「經憶塜間死屍暴露，我身與彼等無差別。」如是經歷過十二年，有得定者不得定差別。」如是經歷過十二年，有得定者不得定者。是故說，出息入息念也。具滿諦思惟者，者。
是故說，出息入息念也。具滿諦思惟者，夫人定意善察分別，一數二隨三止四觀五夫人定意善察分別，一數二隨三止四觀五還六淨，是故說，具滿諦思惟也。從初竟通利還六淨，是故說，具滿諦思惟也。
從初竟通利者，晝夜孜孜初不懈息，數缺則從一始；是者，晝夜孜孜初不懈息，數缺則從一始；是通利，不受六情染外塵垢。是故說，從初竟通通利，不受六情染外塵垢。
是故說，從初竟通
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