不能得離三界四生五趣，是謂增上為漏義。不能得離三界四生五趣，是謂增上為漏義。非人所持為漏義者，猶如人為非人所持，狂非人所持為漏義者，猶如人為非人所持，狂有所說，可避而不避，應離而不離，可持而不有所說，可避而不避，應離而不離，可持而不持，不可捉而捉。此眾生類亦復如是，為結持，不可捉而捉。
此眾生類亦復如是，為結使非人所持，狂有所說，是故說非人所持為使非人所持，狂有所說，是故說非人所持為漏義。能斷此諸漏者，於人天獨尊，意之所念漏義。能斷此諸漏者，於人天獨尊，意之所念必成不難，而獲斷智，拔苦根本至究竟處，不必成不難，而獲斷智，拔苦根本至究竟處，不受當來有，得無生忍。是故說，能斷此諸漏也。受當來有，得無生忍。
是故說，能斷此諸漏也。夫人得善利，乃來自歸佛，夫人得善利，乃來自歸佛，是故當晝夜，一心當念佛。是故當晝夜，一心當念佛。
夫人得善利者，世間利者，象馬車乘國財妻夫人得善利者，世間利者，象馬車乘國財妻息金銀珍寶，車𤦲馬瑙水精琉璃珊瑚琥珀，息金銀珍寶，車𤦲馬瑙水精琉璃珊瑚琥珀，雖言是善利非真正利，欺惑世人由是致忿，雖言是善利非真正利，欺惑世人由是致忿，亡國破家無不由之，不免地獄餓鬼畜生，能亡國破家無不由之，不免地獄餓鬼畜生，能投命自歸於如來所，便能得免地獄畜生之投命自歸於如來所，便能得免地獄畜生之難。自歸佛者，斷有至無欲，越次取證，隨三難。
自歸佛者，斷有至無欲，越次取證，隨三乘行各得其願，若生天上人中受自然福。若乘行各得其願，若生天上人中受自然福。若初發意志崇佛道者，復得四意止、四意斷、四初發意志崇佛道者，復得四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八賢聖道，是謂三十神足、五根、五力、七覺意、八賢聖道，是謂三十七品。是故說，夫人得善利也。問曰：「何以故但七品。
是故說，夫人得善利也。問曰：「何以故但說人得果證，不說天龍阿須倫閱叉鬼神耶？」說人得果證，不說天龍阿須倫閱叉鬼神耶？」
答曰：「人道於諸趣最尊最妙，專心一意便能答曰：「人道於諸趣最尊最妙，專心一意便能斷漏盡結越次取證，人道堪受賢聖道教，故斷漏盡結越次取證，人道堪受賢聖道教，故說人也。」乃來自歸佛者，云何名為自歸？何以說人也。」乃來自歸佛者，云何名為自歸？
何以故說自歸？答曰：「救護為歸義。復次，無畏為歸故說自歸？答曰：「救護為歸義。
復次，無畏為歸義、脫難為歸義。」是故說，乃來自歸佛也。是義、脫難為歸義。」是故說，乃來自歸佛也。
是故當晝夜，一心當念佛者，人心所念流馳萬故當晝夜，一心當念佛者，人心所念流馳萬端，彈指之頃造行無量，晝夜所思無有停息，端，彈指之頃造行無量，晝夜所思無有停息，於中自拔迴意向善，一心念佛永無眾想，於中自拔迴意向善，一心念佛永無眾想，
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