念於佛也。念於佛也。善覺自覺者，是瞿曇弟子，善覺自覺者，是瞿曇弟子，晝夜當念是，一心念於法。晝夜當念是，一心念於法。
善覺自覺者，佛告諸比丘：「當自觀察於諸法善覺自覺者，佛告諸比丘：「當自觀察於諸法要，除去亂想。」是故說，善覺自覺者，是瞿曇弟要，除去亂想。」是故說，善覺自覺者，是瞿曇弟子，晝夜當念是，一心念於法也。子，晝夜當念是，一心念於法也。
善覺自覺者，是瞿曇弟子，善覺自覺者，是瞿曇弟子，晝夜當念是，一心念於眾。晝夜當念是，一心念於眾。善覺自覺者，佛告諸大眾：「汝等皆見一切大善覺自覺者，佛告諸大眾：「汝等皆見一切大眾，以智而見非為無智，以觀而觀非為無觀，眾，以智而見非為無智，以觀而觀非為無觀，亦知我眾清淨不清淨。」是故說，善覺自覺者，亦知我眾清淨不清淨。」
是故說，善覺自覺者，是瞿曇弟子，晝夜當念是，一心念於眾也。是瞿曇弟子，晝夜當念是，一心念於眾也。念身念非常，念戒布施德，念身念非常，念戒布施德，念天安般死，晝夜當念是。念天安般死，晝夜當念是。
彼修行人，持戒完具清淨無穢，猶如金剛不彼修行人，持戒完具清淨無穢，猶如金剛不可沮壞，猶如須彌不可移動，是故說，念身念可沮壞，猶如須彌不可移動，是故說，念身念非常，念戒布施德，念天安般死，晝夜當念是。非常，念戒布施德，念天安般死，晝夜當念是。所謂念施者，施有二種：財施、結使施。結使施所謂念施者，施有二種：財施、結使施。
結使施者名曰究竟，施不變悔。財物施者非至竟者名曰究竟，施不變悔。財物施者非至竟施，施已還悔。是故說念施也。所謂念天者，施，施已還悔。
是故說念施也。所謂念天者，賢聖弟子晝夜念天，於此持戒得生彼處，習賢聖弟子晝夜念天，於此持戒得生彼處，習行功德不斷信根，具眾德本成就禁戒，是故行功德不斷信根，具眾德本成就禁戒，是故說，晝夜當念天也。當念身者，常觀此身成諸說，晝夜當念天也。
當念身者，常觀此身成諸不淨瑕穢充滿，是故說，當念身也。至死亡念，不淨瑕穢充滿，是故說，當念身也。至死亡念，亦復如是也。亦復如是也。
善覺自覺者，是瞿曇弟子，善覺自覺者，是瞿曇弟子，晝夜當念是，一心念不害。晝夜當念是，一心念不害。善覺自覺者，是瞿曇弟子者，一切眾生皆念善覺自覺者，是瞿曇弟子者，一切眾生皆念其命，愛戀妻息貪著家業，身口意所修不其命，愛戀妻息貪著家業，身口意所修不
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