竟般泥洹，如斯學人於現法中般泥洹，捨此竟般泥洹，如斯學人於現法中般泥洹，捨此五泥洹。何以故？佛契經《雜阿含》所說：「我今比五泥洹。何以故？
佛契經《雜阿含》所說：「我今比丘不說少許生分，下及彈指之頃，況復多乎？丘不說少許生分，下及彈指之頃，況復多乎？何以故？受生分苦，由是流轉不免於苦。比丘何以故？
受生分苦，由是流轉不免於苦。比丘當觀猶如糞除，少許常臭況復多耶？是故比當觀猶如糞除，少許常臭況復多耶？
是故比丘！當求方便斷受生分永離三有。如是諸比丘！當求方便斷受生分永離三有。
如是諸比丘！當作是學，拔生根本無令滋蔓。」諸修行人丘！當作是學，拔生根本無令滋蔓。」
諸修行人聞佛所說，承受教誡，於現法中，拔其生本不聞佛所說，承受教誡，於現法中，拔其生本不復受，是故說，為能作苦際。復受，是故說，為能作苦際。常當聽微妙，自覺寤其意，常當聽微妙，自覺寤其意，能覺之為賢，終始無所畏。能覺之為賢，終始無所畏。
常當聽微妙者，與人說法甚為難遇，具足諸常當聽微妙者，與人說法甚為難遇，具足諸根亦復難得，遭賢遇聖億世乃值，世尊說曰：根亦復難得，遭賢遇聖億世乃值，世尊說曰：「吾昔積行億百千劫時乃聞法，雖得聞法，分「吾昔積行億百千劫時乃聞法，雖得聞法，分別義味復不可遭。」告諸來會專精一意聽微別義味復不可遭。」告諸來會專精一意聽微妙法，是故說，常當聽微妙也。自覺寤其意者，妙法，是故說，常當聽微妙也。
自覺寤其意者，世尊在世與無央數百千之眾，前後圍遶而世尊在世與無央數百千之眾，前後圍遶而為說法。時有一人，於彼大眾眠寐睡徹於上。為說法。時有一人，於彼大眾眠寐睡徹於上。
比丘一人告彼睡比丘曰：「何不覺寤聽如來比丘一人告彼睡比丘曰：「何不覺寤聽如來說法？方更睡寐驚動大眾。汝何不觀如來妙說法？方更睡寐驚動大眾。
汝何不觀如來妙法？美於甘露除人萬患。」其人聞已默然不對。法？美於甘露除人萬患。」
其人聞已默然不對。是故說，自覺寤其意也。能覺之為賢者，覺此是故說，自覺寤其意也。
能覺之為賢者，覺此睡眠，猶天之與地億千萬倍，不可以譬喻為睡眠，猶天之與地億千萬倍，不可以譬喻為比，或有行人陰蓋所蔽𧄼懵著睡，諸天扶佐比，或有行人陰蓋所蔽𧄼懵著睡，諸天扶佐數來覺寤，伺命狂象蹋三善根苗，無常熾火數來覺寤，伺命狂象蹋三善根苗，無常熾火燒生類根栽。人中尊者今日出現，普照三界燒生類根栽。人中尊者今日出現，普照三界無不蒙光，結使賊寇盜竊善財，如此眾變不無不蒙光，結使賊寇盜竊善財，如此眾變不可稱記，皆由睡眠不覺寤故。是故說，能覺之可稱記，皆由睡眠不覺寤故。
是故說，能覺之為賢也。終始無所畏者，夫人覺寤，萬邪不能為賢也。終始無所畏者，夫人覺寤，萬邪不能
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