害人者，乃稱明智之士，是故說，晝夜當念是，害人者，乃稱明智之士，是故說，晝夜當念是，一心念不害也。晝夜當念是，不起瞋恚者，夫一心念不害也。晝夜當念是，不起瞋恚者，夫人瞋恚多起亂想，心如劍戟難制難持，生恚人瞋恚多起亂想，心如劍戟難制難持，生恚者不獲其果，是故說，晝夜當念是，不起瞋恚者不獲其果，是故說，晝夜當念是，不起瞋恚也。晝夜當念是，願欲出家，不樂在家貪著五也。
晝夜當念是，願欲出家，不樂在家貪著五欲。彼修行人雖在家內，觀欲如火意常厭患，欲。彼修行人雖在家內，觀欲如火意常厭患，晝夜思惟夢想出家，是故說，晝夜當念是，常晝夜思惟夢想出家，是故說，晝夜當念是，常念欲出家也。晝夜當念是，坐禪一意定，初學念欲出家也。
晝夜當念是，坐禪一意定，初學三禪定為首，禪以攝意不興結使，眾想寂定三禪定為首，禪以攝意不興結使，眾想寂定念不流馳，是故說，晝夜當念是，坐禪一意也。念不流馳，是故說，晝夜當念是，坐禪一意也。晝夜當念是，念持不受塵，常樂寂靜不處人晝夜當念是，念持不受塵，常樂寂靜不處人間，麤衣惡食不著文飾，趣自支形自足修道，間，麤衣惡食不著文飾，趣自支形自足修道，是故說，晝夜當念是，念持不受塵也。晝夜當是故說，晝夜當念是，念持不受塵也。
晝夜當念是，空不願無想，恒觀五陰身虛而不真不念是，空不願無想，恒觀五陰身虛而不真不可恃怙，為變易法不得久停，計我無我況有可恃怙，為變易法不得久停，計我無我況有身耶？是故說，晝夜當念是，空不願無想。晝夜身耶？是故說，晝夜當念是，空不願無想。
晝夜當念是，去離願求意，彼修行人，志求道德不當念是，去離願求意，彼修行人，志求道德不自為己，亦不願男相女形，亦不願色聲香味自為己，亦不願男相女形，亦不願色聲香味細滑法，是故說，晝夜當念是，去離願求意也。細滑法，是故說，晝夜當念是，去離願求意也。晝夜當念是，習學無想心，學人得無想定，晝夜當念是，習學無想心，學人得無想定，具足賢聖法律。問曰：「學人在諸地，不見有我具足賢聖法律。
問曰：「學人在諸地，不見有我無我。何以故不說具足賢聖法律，獨說無無我。何以故不說具足賢聖法律，獨說無想定耶？」答曰：「無想定者賢聖之奧室，入此想定耶？」
答曰：「無想定者賢聖之奧室，入此室者不聞凡夫雜糅之行。」是故說，晝夜當念室者不聞凡夫雜糅之行。」是故說，晝夜當念是，習學無想心也。晝夜當念是，入室而思惟，是，習學無想心也。
晝夜當念是，入室而思惟，彼修行人，初入行時學二思惟：一者斷結，二彼修行人，初入行時學二思惟：一者斷結，二者於現法而自娛樂。是故說，晝夜當念是，入者於現法而自娛樂。是故說，晝夜當念是，入定而思惟也。定而思惟也。
善覺自覺者，是瞿曇弟子，善覺自覺者，是瞿曇弟子，
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