也。六更以為最者，閉塞諸根，眼耳鼻口身意也。六更以為最者，閉塞諸根，眼耳鼻口身意諸根澄淨不亂，守護六情不受諸見，是故說，諸根澄淨不亂，守護六情不受諸見，是故說，六更以為最也。息心常一意者，彼修行人數六更以為最也。
息心常一意者，彼修行人數出入息觀諸毛孔，一一分別終無錯謬，猶如出入息觀諸毛孔，一一分別終無錯謬，猶如明眼之士於明鏡中自覩面像，是故說，息心明眼之士於明鏡中自覩面像，是故說，息心常一意也。便自致泥洹者，斷諸使流永離世常一意也。便自致泥洹者，斷諸使流永離世俗，便逮泥洹不動不變，無復往還染著諸界，俗，便逮泥洹不動不變，無復往還染著諸界，是故說，便自致泥洹。是故說，便自致泥洹。
以有是諸念，自身常建行，以有是諸念，自身常建行，若其不如是，終不得意行。若其不如是，終不得意行。以有是諸念，自身常建行者，如彼執行之人，以有是諸念，自身常建行者，如彼執行之人，晝夜精勤意不迷誤進前求道，如遭劫燒救晝夜精勤意不迷誤進前求道，如遭劫燒救護頭燃，初中竟夜亦不廢忘，是故說，以有是護頭燃，初中竟夜亦不廢忘，是故說，以有是諸念，自身常建行也。若其不如是，終不得意諸念，自身常建行也。
若其不如是，終不得意行者，生死長遠亦無端緒，解知泥洹已離三行者，生死長遠亦無端緒，解知泥洹已離三界過去未來現在，是故說，若其不如是，終不界過去未來現在，是故說，若其不如是，終不得意行也。得意行也。是隨本行者，如是度愛勞，是隨本行者，如是度愛勞，若能寤意念，解脫一心樂。若能寤意念，解脫一心樂。
是隨本行者，初入道者，或時先教安般守意，是隨本行者，初入道者，或時先教安般守意，或時先教不淨觀，須觀彼行者心之好樂，是或時先教不淨觀，須觀彼行者心之好樂，是故說，是隨本行者也。如是度愛勞者，愛為故說，是隨本行者也。如是度愛勞者，愛為病根難掘難拔。何以故？愛難掘、愛難拔，猶病根難掘難拔。
何以故？愛難掘、愛難拔，猶此愛本涉歷生死遍滿三界，增益四生迴趣此愛本涉歷生死遍滿三界，增益四生迴趣五道，誰能覺者？唯𭶑慧之士，乃能覺了三界五道，誰能覺者？
唯𭶑慧之士，乃能覺了三界五道受苦之惱？是故說，如是度愛勞也。五道受苦之惱？是故說，如是度愛勞也。
若能寤意念，解脫一心樂，若能寤意念，解脫一心樂，應時等行法，是度老死地。應時等行法，是度老死地。若能寤意念者，彼修行者，係意在明不敢睡若能寤意念者，彼修行者，係意在明不敢睡
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