畏現不畏，生為邪見，死入地獄。畏現不畏，生為邪見，死入地獄。不羞反羞者，或有行人年歲長大，不肯從小不羞反羞者，或有行人年歲長大，不肯從小比丘承受教誡，小比丘所說隨順法教，長老比丘承受教誡，小比丘所說隨順法教，長老羞耻內自思惟：「為少年比丘所授，極懷慚愧羞耻內自思惟：「為少年比丘所授，極懷慚愧藏顏無處。」於彼不應起羞而羞，是故說，不羞藏顏無處。」
於彼不應起羞而羞，是故說，不羞反羞也。羞反不羞者，彼修行人，不誦習契經反羞也。羞反不羞者，彼修行人，不誦習契經律阿毘曇及諸雜藏，虛受信施衣被飯食病律阿毘曇及諸雜藏，虛受信施衣被飯食病瘦醫藥床褥臥具，是故說，羞反不羞也。不畏瘦醫藥床褥臥具，是故說，羞反不羞也。
不畏現畏者，滅盡泥洹淡然無為，反更畏之不親現畏者，滅盡泥洹淡然無為，反更畏之不親其行，彼泥洹中無生無老無病無死，亦復無其行，彼泥洹中無生無老無病無死，亦復無天趣人趣地獄餓鬼畜生趣，反更畏之如所天趣人趣地獄餓鬼畜生趣，反更畏之如所說。彼凡夫人未曾聞此，本無今無已無當無，說。彼凡夫人未曾聞此，本無今無已無當無，亦無恐懼安隱，亦復無眾害諸變，捨一切難，亦無恐懼安隱，亦復無眾害諸變，捨一切難，而更畏之，是故說曰，不畏而現畏也。畏現而更畏之，是故說曰，不畏而現畏也。
畏現不畏者，五道生死婬怒癡熾然為火所燒，不畏者，五道生死婬怒癡熾然為火所燒，漸增生老病死愁憂苦惱不可稱說，亦不畏漸增生老病死愁憂苦惱不可稱說，亦不畏彼更著三有，是故說，畏現不畏也。生為邪彼更著三有，是故說，畏現不畏也。生為邪見，所謂邪見者，可羞不羞不羞反羞，可畏不見，所謂邪見者，可羞不羞不羞反羞，可畏不畏不畏反畏，此盡名為邪見。造邪見業，是謂畏不畏反畏，此盡名為邪見。
造邪見業，是謂生為邪見，死入惡道，作罪多者入惡道，作生為邪見，死入惡道，作罪多者入惡道，作罪中者入畜生，作罪少者入餓鬼。是故說罪中者入畜生，作罪少者入餓鬼。是故說曰，邪見墮惡道。曰，邪見墮惡道。
人前為過，後止不犯，是照世間，人前為過，後止不犯，是照世間，如月雲消。如月雲消。昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。彼時去國界昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
彼時去國界不遠有梵志子，名曰無害，常追逐師友，讀梵不遠有梵志子，名曰無害，常追逐師友，讀梵志經典，所事師者耆舊長老，年過八十所納志經典，所事師者耆舊長老，年過八十所納妻婦，年幼少壯顏貌端正，女之禮節威儀備妻婦，年幼少壯顏貌端正，女之禮節威儀備舉，無害梵志子，亦復端正丈夫姿顏世無雙舉，無害梵志子，亦復端正丈夫姿顏世無雙
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