是故當晝夜一心念佛也。是故當晝夜一心念佛也。夫人得善利，乃來自歸法，夫人得善利，乃來自歸法，是故當晝夜，一心當念法。是故當晝夜，一心當念法。
所謂法者，滅盡泥洹，有恐懼者，令至無為；無所謂法者，滅盡泥洹，有恐懼者，令至無為；無恐懼者，取道有何難乎？有為法者，為生老病恐懼者，取道有何難乎？
有為法者，為生老病死所見逼迫，滅盡泥洹無生老病死者，是故死所見逼迫，滅盡泥洹無生老病死者，是故說，夫人得善利，乃來自歸法也。晝夜一心念說，夫人得善利，乃來自歸法也。晝夜一心念法者，夫言法者，現在獲祐除諸熱惱，智者所法者，夫言法者，現在獲祐除諸熱惱，智者所習非愚所行，是故說，晝夜一心念法者也。習非愚所行，是故說，晝夜一心念法者也。
夫人得善利，乃來自歸眾，夫人得善利，乃來自歸眾，是故當晝夜，一心念於眾。是故當晝夜，一心念於眾。夫人得善利，乃來自歸眾者，問曰：「無畏為歸夫人得善利，乃來自歸眾者，問曰：「無畏為歸義，於大眾中有恐怖者，何以故說自歸於眾？」義，於大眾中有恐怖者，何以故說自歸於眾？」
答曰：「或有大眾，已離五難無復恐懼。云何五答曰：「或有大眾，已離五難無復恐懼。云何五難？一為生難，二為老難，三為病難，四為死難，五難？
一為生難，二為老難，三為病難，四為死難，五為不樂眾難。離此五難乃可自歸。」云何名為為不樂眾難。離此五難乃可自歸。」
云何名為眾？諸有異眾外道裸形，從一至十乃至無數，眾？諸有異眾外道裸形，從一至十乃至無數，如來聖眾在諸眾中為尊最上。是故說，夫人如來聖眾在諸眾中為尊最上。
是故說，夫人得善利，乃來自歸眾，是故當晝夜，一心念眾也。得善利，乃來自歸眾，是故當晝夜，一心念眾也。能知自覺者，是瞿曇弟子，能知自覺者，是瞿曇弟子，晝夜當念是，一心歸命佛。晝夜當念是，一心歸命佛。
能知自覺者，初自歸法其義不定，今此念佛能知自覺者，初自歸法其義不定，今此念佛乃名為定，向佛牢固不可移轉，是故說，能知乃名為定，向佛牢固不可移轉，是故說，能知自覺者。是瞿曇弟子者，如來出瞿曇姓，觀自覺者。是瞿曇弟子者，如來出瞿曇姓，觀察將來未然事故說此義，於將來世當有眾察將來未然事故說此義，於將來世當有眾生，姓婆嗟無父母，忽然而生豪尊自貴在生，姓婆嗟無父母，忽然而生豪尊自貴在世自誇，如來欲止彼謗，故說瞿曇弟子也。世自誇，如來欲止彼謗，故說瞿曇弟子也。
晝夜當念是，一心念於佛，一心念佛者，邪惡晝夜當念是，一心念於佛，一心念佛者，邪惡鬼眾不敢侵近，是故說，晝夜當念是佛，一心鬼眾不敢侵近，是故說，晝夜當念是佛，一心
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