級求救形命皆貪財貨。諸比丘等復求方便，級求救形命皆貪財貨。諸比丘等復求方便，誦契經律阿毘曇及諸雜藏，坐禪比丘禪定誦契經律阿毘曇及諸雜藏，坐禪比丘禪定入微，小七大七不失其次，耳錘法財已得功入微，小七大七不失其次，耳錘法財已得功德增益其行，是故說，人當求方便，自致財寶德增益其行，是故說，人當求方便，自致財寶也。彼自觀其義，意願即果之者，世人思惟，誰也。
彼自觀其義，意願即果之者，世人思惟，誰有富貴積財千萬者，隨所意念費耗財寶，有富貴積財千萬者，隨所意念費耗財寶，學道之人，捐捨妻息去離榮寵，自知功德具學道之人，捐捨妻息去離榮寵，自知功德具滿，分別義理問則能答。彼坐禪人復自觀見滿，分別義理問則能答。彼坐禪人復自觀見禪定寂靜，得六神通飛騰虛空，作十八變禪定寂靜，得六神通飛騰虛空，作十八變勇沒自由，不信道者覩已則信，已信道者遂勇沒自由，不信道者覩已則信，已信道者遂進不退，是故說，彼自觀其義，意願即果之也。進不退，是故說，彼自觀其義，意願即果之也。
坐起求方便，自求於定明，坐起求方便，自求於定明，如工練真金，除去塵垢冥，如工練真金，除去塵垢冥，不為闇所蔽，永離老死患。不為闇所蔽，永離老死患。坐起求方便，自求於定明者，所謂坐起者，諸坐起求方便，自求於定明者，所謂坐起者，諸疑結使是，人懷懈慢不究其業，彼懈慢人雖疑結使是，人懷懈慢不究其業，彼懈慢人雖言起立與坐無異，精勤之人雖言坐臥與立言起立與坐無異，精勤之人雖言坐臥與立無異，是故說，坐起求方便，自求於定明也。無異，是故說，坐起求方便，自求於定明也。
常當專意求於定，明光無盡無處不照，是故常當專意求於定，明光無盡無處不照，是故說，求於定明也。如工鍊真金，除去塵垢冥者，說，求於定明也。如工鍊真金，除去塵垢冥者，彼大眾中工師巧匠集在彼眾，猶如塵垢物彼大眾中工師巧匠集在彼眾，猶如塵垢物為塵所蔽，未被刈除遂增污穢。今此人心為塵所蔽，未被刈除遂增污穢。
今此人心亦復如是，為婬怒癡垢所染，亦無精光不得亦復如是，為婬怒癡垢所染，亦無精光不得照曜。是故說曰，如工練真金，除去塵垢冥也。照曜。是故說曰，如工練真金，除去塵垢冥也。
不為闇所蔽，永離老死患者，彼修行人，刈治不為闇所蔽，永離老死患者，彼修行人，刈治塵垢無諸結使，終不為生所屈、不為老所困、塵垢無諸結使，終不為生所屈、不為老所困、不為無常所召，是故說，不為暗所蔽，永離老不為無常所召，是故說，不為暗所蔽，永離老死患。死患。不羞反羞，羞反不羞，不畏現畏，不羞反羞，羞反不羞，不畏現畏，
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