為守護諸根？若族姓子如法聚財，設有方計，為守護諸根？若族姓子如法聚財，設有方計，不為王賊水火之所劫奪，怨憎之處悉不得不為王賊水火之所劫奪，怨憎之處悉不得侵，不生惡子，是名守護。云何名為近於善友？侵，不生惡子，是名守護。
云何名為近於善友？若族姓子近於善友，而此善友資性賢良，終若族姓子近於善友，而此善友資性賢良，終不姦盜，亦不放逸飲酒醉亂，吐出實言，不為不姦盜，亦不放逸飲酒醉亂，吐出實言，不為欺誑。與如此人共為親友，未生憂惱能令不欺誑。
與如此人共為親友，未生憂惱能令不生，已生憂惱能使滅除，未生喜樂能使得生，生，已生憂惱能使滅除，未生喜樂能使得生，已生喜樂能使不失，是名善友。云何名為正已生喜樂能使不失，是名善友。云何名為正理養命？若族姓子知其財物，量其多少，節其理養命？
若族姓子知其財物，量其多少，節其財用，入多於出，莫苟輕用。譬如有人食優財用，入多於出，莫苟輕用。譬如有人食優曇果，初食之時，樹上甚多。既食之已，醉眠七曇果，初食之時，樹上甚多。
既食之已，醉眠七日。既醒悟已，方覺失果。宜處以理，奢儉得日。既醒悟已，方覺失果。
宜處以理，奢儉得中。若有錢財，不能衣食，不能惠施，極自儉中。若有錢財，不能衣食，不能惠施，極自儉用，眾人咸言：『如此之人，死如狗死。』宜自籌用，眾人咸言：『如此之人，死如狗死。』
宜自籌量，不奢不儉，是名正理養命。」摩納復白佛言：量，不奢不儉，是名正理養命。」摩納復白佛言：「修何等法，令在家人現受其利，後世得福？」佛「修何等法，令在家人現受其利，後世得福？」
佛告摩納：「有四種法能獲福報。何謂為四？所謂告摩納：「有四種法能獲福報。何謂為四？
所謂信戒及施、聞、慧。云何名戒？能行不殺，乃至不信戒及施、聞、慧。云何名戒？
能行不殺，乃至不飲酒。云何名施？施沙門、婆羅門、師長、父母、貧飲酒。云何名施？
施沙門、婆羅門、師長、父母、貧窮之者，乞與衣食、床敷、臥具、病瘦醫藥，種種窮之者，乞與衣食、床敷、臥具、病瘦醫藥，種種所須，盡能惠與，名之為施。云何聞慧？如實所須，盡能惠與，名之為施。云何聞慧？
如實知苦，知苦諦；如實知習，知習諦；如實知知苦，知苦諦；如實知習，知習諦；
如實知道，知道諦；如實知滅，知滅諦；是名聞慧具道，知道諦；如實知滅，知滅諦；
是名聞慧具足。」爾時，世尊即說偈言：足。」爾時，世尊即說偈言：「精心修事業，勤守護不失，「精心修事業，勤守護不失，親近於善友，能正理養命。親近於善友，能正理養命。
信戒施聞慧，除斷於慳貪，信戒施聞慧，除斷於慳貪，若能如是者，速獲清淨道。若能如是者，速獲清淨道。如是八種法，能得現利喜，如是八種法，能得現利喜，
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