施逐人不捨，猶如堅牢藏，施逐人不捨，猶如堅牢藏，王賊及水火，無能侵奪者。王賊及水火，無能侵奪者。慳貪不布施，是名常睡眠；慳貪不布施，是名常睡眠；
修施濟匱乏，是名為覺悟。」修施濟匱乏，是名為覺悟。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
88（八八）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤88（八八）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，烏答摩納往至佛所，問訊佛已，在獨園。爾時，烏答摩納往至佛所，問訊佛已，在一面坐，而作是言：「瞿曇！我如法乞財，供養父一面坐，而作是言：「瞿曇！
我如法乞財，供養父母。又以正理，使得樂處，正理供給，得大福母。又以正理，使得樂處，正理供給，得大福不？」佛言：「如是供養，實得大福。」佛言：「摩納！不不？」
佛言：「如是供養，實得大福。」佛言：「摩納！
不限汝也，一切如法乞財，又以正理供養父母，限汝也，一切如法乞財，又以正理供養父母，正理使樂，正理供給，獲無量福。何以故？當知正理使樂，正理供給，獲無量福。何以故？
當知是人，梵天即在其家。若正理供養父母，是阿是人，梵天即在其家。若正理供養父母，是阿闍梨即在其家。若能正理供養父母，正理得闍梨即在其家。
若能正理供養父母，正理得樂，一切皆遙敬其家。若能正理供養父母，正樂，一切皆遙敬其家。若能正理供養父母，正理使樂，正理供給，當知大天即在其家。若能理使樂，正理供給，當知大天即在其家。
若能正理供養父母，正理與樂供給，當知一切諸正理供養父母，正理與樂供給，當知一切諸天即在其家。何以故？梵天王由正理供養父天即在其家。何以故？
梵天王由正理供養父母故，得生梵世。若欲供養阿闍梨者，供養父母故，得生梵世。若欲供養阿闍梨者，供養父母，即是阿闍梨。若欲禮拜，先應禮拜父母。若母，即是阿闍梨。
若欲禮拜，先應禮拜父母。若欲事火，先當供養父母。若欲事天，先當供養欲事火，先當供養父母。
若欲事天，先當供養父母，即是供養諸天。」父母，即是供養諸天。」爾時，世尊即說偈言：爾時，世尊即說偈言：「梵天及火神，阿闍梨諸天，「梵天及火神，阿闍梨諸天，若供養彼者，應奉養二親，若供養彼者，應奉養二親，今世得名譽，來世生梵天。」今世得名譽，來世生梵天。」
89（八九）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤89（八九）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一摩納名優北伽，往詣佛所，獨園。爾時，有一摩納名優北伽，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門如稽首問訊，在一面坐。
白佛言：「世尊！婆羅門如
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