中阿含經 81中阿含經 81念身經念身經
我聞如是。我聞如是。一時佛遊鴦祇國中。一時佛遊鴦祇國中。
與大比丘衆倶往詣阿和那揵尼住處。與大比丘衆倶往詣阿和那揵尼住處。爾時世尊過夜平旦著衣持鉢入。阿和那而行乞食。爾時世尊過夜平旦著衣持鉢入。
阿和那而行乞食。食訖中後收擧衣鉢澡洗手足。以尼師檀著於肩上往詣一林。食訖中後收擧衣鉢澡洗手足。
以尼師檀著於肩上往詣一林。入彼林中至一樹下。敷尼師檀。結跏趺坐。入彼林中至一樹下。
敷尼師檀。結跏趺坐。
爾時衆多比丘於中食後。集坐講堂共論此事。爾時衆多比丘於中食後。集坐講堂共論此事。
諸賢。世尊甚奇甚特。諸賢。世尊甚奇甚特。
修習念身。分別廣布修習念身。分別廣布極知極觀。極修習極護治。極知極觀。
極修習極護治。善具善行在一心中。佛説念身有大果報。得眼有目見第一義。善具善行在一心中。
佛説念身有大果報。得眼有目見第一義。
爾時世尊在於宴坐以淨天耳出過於人。聞諸比丘爾時世尊在於宴坐以淨天耳出過於人。聞諸比丘於中食後。集坐講堂共論此事。於中食後。
集坐講堂共論此事。諸賢。世尊甚奇甚特。諸賢。
世尊甚奇甚特。修習念身。分別廣布修習念身。
分別廣布極知極觀。極修習極護治。極知極觀。極修習極護治。
善具善行在一心中。佛説念身有大果報。得眼有目見第一義。善具善行在一心中。佛説念身有大果報。
得眼有目見第一義。世尊聞已則於晡時從宴坐起。往詣講堂比丘衆前敷座而坐。世尊聞已則於晡時從宴坐起。
往詣講堂比丘衆前敷座而坐。爾時世尊告諸比丘。爾時世尊告諸比丘。
汝等向共論何事耶汝等向共論何事耶以何事故集坐講堂。以何事故集坐講堂。時諸比丘白曰時諸比丘白曰世尊。我等諸比丘於中食後。集坐講堂共論此事。世尊。
我等諸比丘於中食後。集坐講堂共論此事。
諸賢。世尊。甚奇甚特。諸賢。世尊。
甚奇甚特。修習念身。分別廣布修習念身。
分別廣布極知極觀。極修習極護治。極知極觀。極修習極護治。
善具善行在一心中。佛説念身有大果報。得眼有目見第一義。善具善行在一心中。佛説念身有大果報。
得眼有目見第一義。世尊。我等向共論如此事。世尊。
我等向共論如此事。以此事故集坐講堂。以此事故集坐講堂。
世尊復告諸比丘曰。世尊復告諸比丘曰。云何我説修習念身。分別廣布云何我説修習念身。
分別廣布得大果報。得大果報。時諸比丘白世尊曰。時諸比丘白世尊曰。
世尊爲法本世尊爲法主。法由世尊。世尊爲法本世尊爲法主。法由世尊。
惟願説之。惟願説之。我等聞已得廣知義。我等聞已得廣知義。
佛便告曰。佛便告曰。汝等諦聽善思念之。汝等諦聽善思念之。
我當爲汝分別其義。我當爲汝分別其義。時諸比丘受教而聽。時諸比丘受教而聽。
佛言。佛言。云何比丘修習念身。云何比丘修習念身。
比丘者行則知行比丘者行則知行住則知住。坐則知坐臥則知臥。住則知住。坐則知坐臥則知臥。
眠則知眠。寤則知寤。眠寤則知眠寤。眠則知眠。寤則知寤。
眠寤則知眠寤。如是比丘隨其身行。便知上如眞。如是比丘隨其身行。
便知上如眞。彼若如是在遠離獨住。心無放逸彼若如是在遠離獨住。
心無放逸修行精勤。斷心諸患而得定心。修行精勤。斷心諸患而得定心。
得定心已則知上如眞。得定心已則知上如眞。是謂比丘修習念身。是謂比丘修習念身。
復次比丘修習念身。復次比丘修習念身。比丘者正知出入善觀分別屈伸低仰比丘者正知出入善觀分別屈伸低仰儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣鉢。儀容庠序。
善著僧伽梨及諸衣鉢。行住坐臥眠寤語默。皆正知之。行住坐臥眠寤語默。
皆正知之。如是比丘隨其身行便知上如眞。如是比丘隨其身行便知上如眞。
彼若如是在遠離獨住。心無放逸彼若如是在遠離獨住。心無放逸修行精勤。斷心諸患而得定心。修行精勤。
斷心諸患而得定心。得定心已則知上如眞。得定心已則知上如眞。
是謂比丘修習念身。是謂比丘修習念身。復次比丘修習念身。復次比丘修習念身。
比丘者生惡不善念。比丘者生惡不善念。以善法念治斷滅止以善法念治斷滅止猶木工師木工弟子。彼持墨繩用拼於木。則以利斧斫治令直。猶木工師木工弟子。
彼持墨繩用拼於木。則以利斧斫治令直。
如是比丘生惡不善念。以善法念治斷滅止。如是比丘生惡不善念。以善法念治斷滅止。
如是比丘隨其身行便知上如眞。如是比丘隨其身行便知上如眞。彼若如是在遠離獨住。心無放逸彼若如是在遠離獨住。
心無放逸修行精勤。斷心諸患而得定心。修行精勤。斷心諸患而得定心。
得定心已則知上如眞得定心已則知上如眞是謂比丘修習念身。是謂比丘修習念身。復次比丘修習念身。復次比丘修習念身。
比丘者齒齒相著舌逼上齶。以心治心治斷滅止。比丘者齒齒相著舌逼上齶。以心治心治斷滅止。
猶二力士捉一羸人。猶二力士捉一羸人。處處旋捉自在打鍛。處處旋捉自在打鍛。
如是比丘齒齒相著舌逼上齶。以心治心治斷滅止。如是比丘齒齒相著舌逼上齶。以心治心治斷滅止。
如是比丘。隨其身行便知上如眞。如是比丘。隨其身行便知上如眞。
彼若如是在遠離獨住。心無放逸彼若如是在遠離獨住。心無放逸修行精勤斷心諸患而得定心。修行精勤斷心諸患而得定心。
得定心已則知上如眞。得定心已則知上如眞。是謂比丘修習念身。是謂比丘修習念身。
復次比丘修習念身。復次比丘修習念身。比丘者念入息即知念入息。比丘者念入息即知念入息。
念出息即知念出息。念出息即知念出息。入息長即知入息長。入息長即知入息長。
出息長即知出息長。出息長即知出息長。入息短即知入息短。入息短即知入息短。
出息短即知出息短。出息短即知出息短。學一切身息入。學一切身息出。學一切身息入。
學一切身息出。學止身行息入。學止口行息出。學止身行息入。
學止口行息出。如是比丘隨其身行便知上如眞。如是比丘隨其身行便知上如眞。
彼若如是在遠離獨住。心無放逸彼若如是在遠離獨住。心無放逸修行精勤。斷心諸患而得定心。修行精勤。
斷心諸患而得定心。得定心已則知上如眞。得定心已則知上如眞。
是謂比丘修習念身。是謂比丘修習念身。復次比丘修習念身。復次比丘修習念身。
比丘者離生喜樂漬身潤澤比丘者離生喜樂漬身潤澤普遍充滿於此身中。普遍充滿於此身中。離生喜樂無處不遍。離生喜樂無處不遍。
猶工浴人器盛澡豆水和成摶猶工浴人器盛澡豆水和成摶水漬潤澤。普遍充滿水漬潤澤。普遍充滿無處不周。無處不周。
如是比丘離生喜樂漬身潤澤如是比丘離生喜樂漬身潤澤普遍充滿於此身中。普遍充滿於此身中。離生喜樂無處不遍離生喜樂無處不遍如是比丘隨其身行便知上如眞。如是比丘隨其身行便知上如眞。
彼若如是在遠離獨住。心無放逸彼若如是在遠離獨住。心無放逸修行精勤。斷心諸患而得定心。修行精勤。
斷心諸患而得定心。得定心已則知上如眞。得定心已則知上如眞。
是謂比丘修習念身。是謂比丘修習念身。復次比丘修習念身。復次比丘修習念身。
比丘者定生喜樂漬身潤澤。比丘者定生喜樂漬身潤澤。普遍充滿於此身中。普遍充滿於此身中。
定生喜樂無處不遍。定生喜樂無處不遍。猶如山泉極淨澄清充滿盈流。猶如山泉極淨澄清充滿盈流。
四方水來無縁得入。四方水來無縁得入。即彼泉底水自涌出盈流於外。漬山潤澤。普遍充滿即彼泉底水自涌出盈流於外。
漬山潤澤。普遍充滿無處不周。無處不周。
如是比丘。定生喜樂漬身潤澤。如是比丘。定生喜樂漬身潤澤。
普遍充滿於此身中普遍充滿於此身中
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