中阿含經 1中阿含經 1善法經善法經
我聞如是：我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘成就七法者，便於賢聖得歡喜樂，正趣漏盡。「若有比丘成就七法者，便於賢聖得歡喜樂，正趣漏盡。
云何爲七。云何爲七。謂比丘知法，知義，知時，知節，知己，知衆，知人勝如。謂比丘知法，知義，知時，知節，知己，知衆，知人勝如。
「云何比丘爲知法耶。「云何比丘爲知法耶。謂比丘知正經，歌詠，記説，偈咃，因縁，撰録，本起，此説，生處，廣解，未曾有法，及説義。謂比丘知正經，歌詠，記説，偈咃，因縁，撰録，本起，此説，生處，廣解，未曾有法，及説義。
是謂比丘爲知法也。是謂比丘爲知法也。「若有比丘不知法者，謂不知正經，歌詠，記説，偈咃，因縁，撰録，本起，此説，生處，廣解，未曾有法，及説義。「若有比丘不知法者，謂不知正經，歌詠，記説，偈咃，因縁，撰録，本起，此説，生處，廣解，未曾有法，及説義。
如是比丘爲不知法。如是比丘爲不知法。「若有比丘善知法者，謂知正經，歌詠，記説，偈咃，因縁，撰録，本起，此説，生處，廣解，未曾有法，及説義。「若有比丘善知法者，謂知正經，歌詠，記説，偈咃，因縁，撰録，本起，此説，生處，廣解，未曾有法，及説義。
是謂比丘善知法也。是謂比丘善知法也。「云何比丘爲知義耶。「云何比丘爲知義耶。
謂比丘知彼彼説義是彼義是此義。謂比丘知彼彼説義是彼義是此義。是謂比丘爲知義也。是謂比丘爲知義也。
「若有比丘不知義者，謂不知彼彼説義是彼義是此義。「若有比丘不知義者，謂不知彼彼説義是彼義是此義。如是比丘爲不知義。如是比丘爲不知義。
「若有比丘善知義者，謂知彼彼説義是彼義是此義。「若有比丘善知義者，謂知彼彼説義是彼義是此義。是謂比丘善知義也。是謂比丘善知義也。
「云何比丘爲知時耶。「云何比丘爲知時耶。謂比丘知：『是時修下相，是時修高相，是時修捨相。』謂比丘知：『是時修下相，是時修高相，是時修捨相。』
是謂比丘爲知時也。是謂比丘爲知時也。「若有比丘不知時者。謂不知：『是時修下相，是時修高相，是時修捨相。』「若有比丘不知時者。
謂不知：『是時修下相，是時修高相，是時修捨相。』如是比丘爲不知時。如是比丘爲不知時。
「若有比丘善知時者。謂知：『是時修下相，是時修高相，是時修捨相。』「若有比丘善知時者。謂知：『是時修下相，是時修高相，是時修捨相。』
是謂比丘善知時也。是謂比丘善知時也。「云何比丘爲知節耶。「云何比丘爲知節耶。
謂比丘知節若飮，若食，若去，若住，若坐，若臥，若語，若默，若大小便，捐除睡眠，修行正智。謂比丘知節若飮，若食，若去，若住，若坐，若臥，若語，若默，若大小便，捐除睡眠，修行正智。是謂比丘爲知節也。是謂比丘爲知節也。
「若有比丘不知節者，謂不知若飮，若食，若去，若住，若坐，若臥，若語，若默，若大小便，捐除睡眠，修行正智。「若有比丘不知節者，謂不知若飮，若食，若去，若住，若坐，若臥，若語，若默，若大小便，捐除睡眠，修行正智。如是比丘爲不知節。如是比丘爲不知節。
「若有比丘善知節者，謂知若飮，若食，若去，若住，若坐，若臥，若語，若默，若大小便，捐除睡眠，修行正智。「若有比丘善知節者，謂知若飮，若食，若去，若住，若坐，若臥，若語，若默，若大小便，捐除睡眠，修行正智。是謂比丘善知節也。是謂比丘善知節也。
「云何比丘爲知己耶。「云何比丘爲知己耶。謂比丘自知：謂比丘自知：『我有爾所信，戒，聞，施，慧，辯，阿含，及所得。』『我有爾所信，戒，聞，施，慧，辯，阿含，及所得。』
是謂比丘爲知己也。是謂比丘爲知己也。「若有比丘不知己者，謂不自知：「若有比丘不知己者，謂不自知：『我有爾所信，戒，聞，施，慧，辯，阿含，及所得。』『我有爾所信，戒，聞，施，慧，辯，阿含，及所得。』
如是比丘爲不知己。如是比丘爲不知己。「若有比丘善知己者，謂自知：「若有比丘善知己者，謂自知：『我有爾所信，戒，聞，施，慧，辯，阿含，及所得。』『我有爾所信，戒，聞，施，慧，辯，阿含，及所得。』
是謂比丘善知己也。是謂比丘善知己也。「云何比丘爲知衆耶。「云何比丘爲知衆耶。
謂比丘知：謂比丘知：『此刹利衆，此梵志衆，此居士衆，此沙門衆。『此刹利衆，此梵志衆，此居士衆，此沙門衆。我於彼衆應如是去，如是住，如是坐，如是語，如是默。』我於彼衆應如是去，如是住，如是坐，如是語，如是默。』
是謂比丘爲知衆也。是謂比丘爲知衆也。「若有比丘不知衆者，謂不知：「若有比丘不知衆者，謂不知：『此刹利衆，此梵志衆，此居士衆，此沙門衆。『此刹利衆，此梵志衆，此居士衆，此沙門衆。
我於彼衆應如是去，如是住，如是坐，如是語，如是默。』我於彼衆應如是去，如是住，如是坐，如是語，如是默。』如是比丘爲不知衆。如是比丘爲不知衆。
「若有比丘善知衆者，謂知：「若有比丘善知衆者，謂知：『此刹利衆，此梵志衆，此居士衆，此沙門衆。『此刹利衆，此梵志衆，此居士衆，此沙門衆。我於彼衆應如是去，如是住，如是坐，如是語，如是默。』我於彼衆應如是去，如是住，如是坐，如是語，如是默。』
是謂比丘善知衆也。是謂比丘善知衆也。「云何比丘知人勝如。「云何比丘知人勝如。
謂比丘知有二種人：有信，有不信。謂比丘知有二種人：有信，有不信。若信者勝。不信者爲不如也。若信者勝。
不信者爲不如也。「謂信人復有二種：有數往見比丘，有不數往見比丘。「謂信人復有二種：有數往見比丘，有不數往見比丘。
若數往見比丘者勝。不數往見比丘者爲不如也。若數往見比丘者勝。不數往見比丘者爲不如也。
「謂數往見比丘人復有二種：有禮敬比丘，有不禮敬比丘。「謂數往見比丘人復有二種：有禮敬比丘，有不禮敬比丘。若禮敬比丘者勝。不禮敬比丘者爲不如也。若禮敬比丘者勝。
不禮敬比丘者爲不如也。「謂禮敬比丘人復有二種：有問經，有不問經。「謂禮敬比丘人復有二種：有問經，有不問經。
若問經者勝。不問經者爲不如也。若問經者勝。不問經者爲不如也。
「謂問經人復有二種：有一心聽經，有不一心聽經。「謂問經人復有二種：有一心聽經，有不一心聽經。若一心聽經者勝。不一心聽經者爲不如也。若一心聽經者勝。
不一心聽經者爲不如也。「謂一心聽經人復有二種：有聞持法，有聞不持法。「謂一心聽經人復有二種：有聞持法，有聞不持法。
若聞持法者勝。聞不持法者爲不如也。若聞持法者勝。聞不持法者爲不如也。
「謂聞持法人復有二種：有聞法觀義，有聞法不觀義。「謂聞持法人復有二種：有聞法觀義，有聞法不觀義。若聞法觀義者勝。聞法不觀義者爲不如也。若聞法觀義者勝。
聞法不觀義者爲不如也。「謂聞法觀義人復有二種：有知法，知義，向法次法，隨順於法，如法行之；有不知法，不知義，不向法次法，不隨順法，不如法行。「謂聞法觀義人復有二種：有知法，知義，向法次法，隨順於法，如法行之；
有不知法，不知義，不向法次法，不隨順法，不如法行。若知法，知義，向法次法，隨順於法，如法行者勝。若知法，知義，向法次法，隨順於法，如法行者勝。
不知法，不知義，不向法次法，不隨順法，不如法行者爲不如也。不知法，不知義，不向法次法，不隨順法，不如法行者爲不如也。「謂知法，知義，向法次法，隨順於法，如法行人復有二種：有自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，爲天爲人求義及饒益，求安隱快樂；有不自饒益，亦不饒益他，不饒益多人，不愍傷世間，不爲天不爲人求義及饒益，求安隱快樂。「謂知法，知義，向法次法，隨順於法，如法行人復有二種：有自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，爲天爲人求義及饒益，求安隱快樂；
有不自饒益，亦不饒益他，不饒益多人，不愍傷世間，不爲天不爲人求義及饒益，求安隱快樂。若自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，爲天爲人求義及饒益，求安隱快樂者，此人於彼人中爲極第一。若自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，爲天爲人求義及饒益，求安隱快樂者，此人於彼人中爲極第一。
爲大，爲上，爲最，爲勝，爲尊，爲妙。爲大，爲上，爲最，爲勝，爲尊，爲妙。「譬如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精。「譬如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精。
酥精者於彼中爲極第一。酥精者於彼中爲極第一。爲大，爲上，爲最，爲勝，爲尊，爲妙。爲大，爲上，爲最，爲勝，爲尊，爲妙。
如是，若人自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，爲天爲人求義及饒益，求安隱快樂。如是，若人自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，爲天爲人求義及饒益，求安隱快樂。此二人，如上所説，如上分別，如上施設，此爲第一，爲大，爲上，爲最，爲勝，爲尊，爲妙。此二人，如上所説，如上分別，如上施設，此爲第一，爲大，爲上，爲最，爲勝，爲尊，爲妙。
是謂比丘知人勝如。」是謂比丘知人勝如。」佛説如是。佛説如是。
彼諸比丘聞佛所説，歡喜，奉行。彼諸比丘聞佛所説，歡喜，奉行。
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