汉传佛教 · 阿含部

中阿含经(SuttaCentral 局部见证)第 5 阅读页 · MA4 · 中阿含經 4 · 1/2

中阿含經 · SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition

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中阿含经(SuttaCentral 局部见证)

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中阿含經 4水喻經

我聞如是:一時,佛遊舍衞國,在勝林給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我當爲汝説七水人。

諦聽,諦聽。善思念之。

「時,諸比丘受教而聽。佛言:「云何爲七。

或有一人常臥水中。或復有人出水,還沒。

或復有人出水而住。或復有人出水而住,住已而觀。

或復有人出水而住,住已而觀,觀已而渡。或復有人出水而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸。

或復有人出水而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸,至彼岸已謂住岸人。「如是,我當復爲汝説七水喩人。

諦聽,諦聽。善思念之。」

時,諸比丘受教而聽。佛言:「云何爲七。

或有人常臥。或復有人出已,還沒。

或復有人出已而住。或復有人出已而住,住已而觀。

或復有人出已而住,住已而觀,觀已而渡。或復有人出已而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸。

或復有人出已而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸,至彼岸已謂住岸梵志。「此七水喩人,我略説也。

如上所説,如上施設,汝知何義。何所分別。

有何因縁。」時,諸比丘白世尊曰:「世尊爲法本。

世尊爲法主。法由世尊。

唯願説之。我等聞已,得廣知義。」

佛便告曰:「汝等諦聽,善思念之。我當爲汝分別其義。」

時,諸比丘受教而聽。佛言:「云何有人常臥。

謂或有人爲不善法之所覆蓋。染汙所染,受惡法報,造生死本。

「是謂有人常臥。猶人沒溺,臥于水中。

我説彼人亦復如是。是謂初水喩人。

世間諦如有也。「云何有人出已,還沒。

謂人既出,得信善法。持戒,布施,多聞,智慧,修習善法。

彼於後時失信,不固。失持戒,布施,多聞,智慧而不堅固。

「是謂有人出已,還沒。猶人溺水,既出,還沒。

我説彼人亦復如是。是謂第二水喩人。

世間諦如有也。「云何有人出已而住。

謂人既出,得信善法。持戒,布施,多聞,智慧,修習善法。

彼於後時信固,不失。持戒,布施,多聞,智慧,堅固,不失。

「是謂有人出已而住。猶人溺水,出已而住。

我説彼人亦復如是。是謂第三水喩人。

世間諦如有也。「云何有人出已而住,住已而觀。

謂人既出,得信善法。持戒,布施,多聞,智慧,修習善法。

彼於後時信固,不失。持戒,布施,多聞,智慧,堅固,不失。

「住善法中,知苦如眞。知苦習,知苦滅,知苦滅道如眞。

彼如是知,如是見,三結便盡:謂身見,戒取,疑。三結已盡,得須陀洹,不墮惡法。

定趣正覺,極受七有。天上人間七往來已,便得苦際。

「是謂有人出已而住,住已而觀。猶人溺水,出已而住,住已而觀。

我説彼人亦復如是。是謂第四水喩人。

世間諦如有也。「云何有人出已而住,住已而觀,觀已而渡。

謂人既出,得信善法。持戒,布施,多聞,智慧,修習善法。

彼於後時信固,不失。持戒,布施,多聞,智慧,堅固,不失。

「住善法中,知苦如眞。知苦習,知苦滅,知苦滅道如眞。

如是知,如是見,三結便盡:謂身見,戒取,疑。三結已盡:婬,怒,癡薄。

得一往來天上人間。一往來已,便得苦際。

「是謂有人出已而住,住已而觀,觀已而渡。猶人溺水出已而住,住已而觀,觀已而渡。

我説彼人亦復如是。是謂第五水喩人。

世間諦如有也。「云何有人出已而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸。

謂人既出,得信善法。持戒,布施,多聞,智慧,修習善法。

彼於後時信固,不失。持戒,布施,多聞,智慧,堅固,不失。

「住善法中,知苦如眞。知苦習,知苦滅,知苦滅道如眞。

如是知,如是見,五下分結盡:謂貪欲,瞋恚,身見,戒取,疑。五下分結盡已,生於彼間,便般涅槃。

得不退法,不還此世。「是謂有人出已而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸。

猶人溺水出已而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸。我説彼人亦復如是。

是謂第六水喩人。

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