中阿含經 5中阿含經 5木積喻經木積喻經
我聞如是：我聞如是：一時，佛遊拘薩羅，在人間。一時，佛遊拘薩羅，在人間。與大比丘衆翼從而行。與大比丘衆翼從而行。
爾時，世尊則於中路忽見一處有大木積洞燃倶熾。爾時，世尊則於中路忽見一處有大木積洞燃倶熾。世尊見已，便下道側，更就餘樹敷尼師檀，結加趺坐世尊見已，便下道側，更就餘樹敷尼師檀，結加趺坐世尊坐已，告諸比丘：世尊坐已，告諸比丘：「汝等，見彼有大木積洞燃倶熾耶。」「汝等，見彼有大木積洞燃倶熾耶。」
時，諸比丘答曰：時，諸比丘答曰：「見也，世尊。」「見也，世尊。」世尊復告諸比丘曰：世尊復告諸比丘曰：「於汝意云何。「於汝意云何。
謂大木積洞燃倶熾，若抱，若坐，若臥。謂大木積洞燃倶熾，若抱，若坐，若臥。謂刹利女，梵志，居士，工師女，年在盛時，沐浴，香薫，著明淨衣，華鬘，瓔珞嚴飾其身，若抱，若坐，若臥。謂刹利女，梵志，居士，工師女，年在盛時，沐浴，香薫，著明淨衣，華鬘，瓔珞嚴飾其身，若抱，若坐，若臥。
何者爲樂。」何者爲樂。」時，諸比丘白曰：時，諸比丘白曰：「世尊，謂大木積洞燃倶熾。「世尊，謂大木積洞燃倶熾。
若抱，若坐，若臥，甚苦世尊。若抱，若坐，若臥，甚苦世尊。謂刹利女，梵志，居士，工師女，年在盛時，沐浴，香薫，著明淨衣，華鬘，瓔珞嚴飾其身。謂刹利女，梵志，居士，工師女，年在盛時，沐浴，香薫，著明淨衣，華鬘，瓔珞嚴飾其身。
若抱，若坐，若臥，甚樂，世尊。」若抱，若坐，若臥，甚樂，世尊。」世尊告曰：世尊告曰：「我爲汝説，不令汝等學沙門失沙門道。「我爲汝説，不令汝等學沙門失沙門道。
汝欲成無上梵行者寧抱木積洞燃倶熾。汝欲成無上梵行者寧抱木積洞燃倶熾。若坐，若臥，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。若坐，若臥，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。
「若愚癡人犯戒，不精進，生惡不善法。「若愚癡人犯戒，不精進，生惡不善法。非梵行，稱梵行。非梵行，稱梵行。
非沙門，稱沙門。非沙門，稱沙門。「若抱刹利女，梵志，居士，工師女，年在盛時，沐浴，香薫，著明淨衣，華鬘，瓔珞嚴飾其身，若坐，若臥者。「若抱刹利女，梵志，居士，工師女，年在盛時，沐浴，香薫，著明淨衣，華鬘，瓔珞嚴飾其身，若坐，若臥者。
彼愚癡人因是長夜不善，不義，受惡法報。彼愚癡人因是長夜不善，不義，受惡法報。身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。
「是故，汝等當觀自義，觀彼義，觀兩義。「是故，汝等當觀自義，觀彼義，觀兩義。當作是念：當作是念：『我出家學不虚，不空，有果，有報。『我出家學不虚，不空，有果，有報。
有極安樂，生諸善處，而得長壽。有極安樂，生諸善處，而得長壽。受人信施衣被，飮食，床褥，湯藥。受人信施衣被，飮食，床褥，湯藥。
令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』當作是學。」當作是學。」
世尊復告諸比丘曰：世尊復告諸比丘曰：「於意云何。「於意云何。若有力士以緊索毛繩絞勒其𨄔斷皮。若有力士以緊索毛繩絞勒其𨄔斷皮。
斷皮已，斷肉。斷皮已，斷肉。斷肉已，斷筋。斷肉已，斷筋。
斷筋已，斷骨。斷筋已，斷骨。斷骨已，至髓而住。斷骨已，至髓而住。
若從刹利，梵志，居士，工師受其信施，按摩身體支節手足。若從刹利，梵志，居士，工師受其信施，按摩身體支節手足。何者爲樂。」何者爲樂。」
時，諸比丘白曰：時，諸比丘白曰：「世尊，若有力士以緊索毛繩絞勒其𨄔斷皮，斷皮已斷肉，斷肉已斷筋，斷筋已斷骨，斷骨已至髓而住，甚苦。「世尊，若有力士以緊索毛繩絞勒其𨄔斷皮，斷皮已斷肉，斷肉已斷筋，斷筋已斷骨，斷骨已至髓而住，甚苦。世尊，若從刹利，梵志，居士，工師受其信施，按摩身體支節手足。世尊，若從刹利，梵志，居士，工師受其信施，按摩身體支節手足。
甚樂，世尊。」甚樂，世尊。」世尊告曰：世尊告曰：「我爲汝説，不令汝等學沙門失沙門道。「我爲汝説，不令汝等學沙門失沙門道。
汝欲成無上梵行者寧令力士以緊索毛繩，絞勒其𨄔斷皮，斷皮已斷肉，斷肉已斷筋，斷筋已斷骨，斷骨已至髓而住。汝欲成無上梵行者寧令力士以緊索毛繩，絞勒其𨄔斷皮，斷皮已斷肉，斷肉已斷筋，斷筋已斷骨，斷骨已至髓而住。彼雖因此受苦或死，然不以是身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。彼雖因此受苦或死，然不以是身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。
「若愚癡人犯戒，不精進，生惡不善法。「若愚癡人犯戒，不精進，生惡不善法。非梵行，稱梵行。非梵行，稱梵行。
非沙門，稱沙門。非沙門，稱沙門。「從刹利，梵志，居士，工師，受其信施，按摩身體支節手足，彼愚癡人因是長夜不善，不義，受惡法報。「從刹利，梵志，居士，工師，受其信施，按摩身體支節手足，彼愚癡人因是長夜不善，不義，受惡法報。
身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。「是故，汝等當觀自義，觀彼義，觀兩義。「是故，汝等當觀自義，觀彼義，觀兩義。
當作是念：當作是念：『我出家學不虚，不空，有果，有報。『我出家學不虚，不空，有果，有報。有極安樂，生諸善處，而得長壽。有極安樂，生諸善處，而得長壽。
受人信施衣被，飮食，床褥，湯藥。受人信施衣被，飮食，床褥，湯藥。令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』
當作是學。」當作是學。」世尊復告諸比丘曰：世尊復告諸比丘曰：「於意云何。「於意云何。
若有力士以瑩磨利刀截斷其髀。若有力士以瑩磨利刀截斷其髀。若從刹利，梵志，居士，工師受信施，禮拜，恭敬，將迎。若從刹利，梵志，居士，工師受信施，禮拜，恭敬，將迎。
何者爲樂。」何者爲樂。」時，諸比丘白曰：時，諸比丘白曰：「世尊，若有力士以瑩磨利刀截斷其髀，甚苦。「世尊，若有力士以瑩磨利刀截斷其髀，甚苦。
世尊，若從刹利，梵志，居士，工師受信施禮拜，恭敬，將迎。世尊，若從刹利，梵志，居士，工師受信施禮拜，恭敬，將迎。甚樂，世尊。」甚樂，世尊。」
世尊告曰：世尊告曰：「我爲汝説，不令汝等學沙門失沙門道。「我爲汝説，不令汝等學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者寧令力士以瑩磨利刀截斷其髀。汝欲成無上梵行者寧令力士以瑩磨利刀截斷其髀。
彼雖因此受苦或死，然不以是身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。彼雖因此受苦或死，然不以是身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。「若愚癡人犯戒，不精進，生惡不善法。「若愚癡人犯戒，不精進，生惡不善法。
非梵行，稱梵行。非梵行，稱梵行。非沙門，稱沙門。非沙門，稱沙門。
「從刹利，梵志，居士，工師，受信施禮拜，恭敬，將迎，彼愚癡人因是長夜不善，不義。「從刹利，梵志，居士，工師，受信施禮拜，恭敬，將迎，彼愚癡人因是長夜不善，不義。受惡法報，身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。受惡法報，身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。
「是故，汝等當觀自義，觀彼義，觀兩義。「是故，汝等當觀自義，觀彼義，觀兩義。當作是念：當作是念：『我出家學不虚，不空，有果，有報。『我出家學不虚，不空，有果，有報。
有極安樂，生諸善處，而得長壽。有極安樂，生諸善處，而得長壽。受人信施衣被，飮食，床褥，湯藥。受人信施衣被，飮食，床褥，湯藥。
令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』當作是學。」當作是學。」
世尊復告諸比丘曰：世尊復告諸比丘曰：「於意云何。「於意云何。若有力士以鐵銅鍱洞燃倶熾纒絡其身。若有力士以鐵銅鍱洞燃倶熾纒絡其身。
若從刹利，梵志，居士，工師受信施衣服。若從刹利，梵志，居士，工師受信施衣服。何者爲樂。」何者爲樂。」
時，諸比丘白曰：時，諸比丘白曰：「世尊，若有力士以鐵銅鍱洞燃倶熾纒絡其身，甚苦。「世尊，若有力士以鐵銅鍱洞燃倶熾纒絡其身，甚苦。世尊，若從刹利，梵志，居士，工師受信施衣服。世尊，若從刹利，梵志，居士，工師受信施衣服。
甚樂，世尊。」甚樂，世尊。」世尊告曰：世尊告曰：「我爲汝説，不令汝等學沙門失沙門道。「我爲汝説，不令汝等學沙門失沙門道。
汝欲成無上梵行者寧令力士以鐵銅鍱洞燃倶熾纒絡其身。汝欲成無上梵行者寧令力士以鐵銅鍱洞燃倶熾纒絡其身。彼雖因此受苦或死，然不以是身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。彼雖因此受苦或死，然不以是身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。
「若愚癡人犯戒，不精進，生惡不善法。「若愚癡人犯戒，不精進，生惡不善法。非梵行，稱梵行。非梵行，稱梵行。
非沙門，稱沙門。非沙門，稱沙門。「從刹利，梵志，居士，工師，受信施衣服，彼愚癡人因是長夜不善，不義，受惡法報。「從刹利，梵志，居士，工師，受信施衣服，彼愚癡人因是長夜不善，不義，受惡法報。
身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。身壞，命終，趣至惡處，生地獄中。「是故，汝等當觀自義，觀彼義，觀兩義。「是故，汝等當觀自義，觀彼義，觀兩義。
當作是念：當作是念：『我出家學不虚，不空，有果，有報。『我出家學不虚，不空，有果，有報。有極安樂，生諸善處，而得長壽。有極安樂，生諸善處，而得長壽。
受人信施衣被，飮食，床褥，湯藥。受人信施衣被，飮食，床褥，湯藥。令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』
當作是學。」當作是學。」世尊復告諸比丘曰：世尊復告諸比丘曰：「於意云何。「於意云何。
若有力士以熱鐵鉗鉗開其口，便以鐵丸洞燃倶熾著其口中。若有力士以熱鐵鉗鉗開其口，便以鐵丸洞燃倶熾著其口中。
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