諸賢。衆生實有六界。愛地界水火風空識界。諸賢。衆生實有六界。
愛地界水火風空識界。彼異分散不得相應別離不會彼異分散不得相應別離不會不攝不習。不和合爲苦。不攝不習。
不和合爲苦。是名愛別離。是名愛別離。
諸賢。愛別離苦者。謂衆生別離時身受苦受遍受覺遍覺。諸賢。愛別離苦者。
謂衆生別離時身受苦受遍受覺遍覺。心受苦受遍受覺遍覺。心受苦受遍受覺遍覺。
身心受苦受遍受覺遍覺。身心受苦受遍受覺遍覺。諸賢。説愛別離苦者。諸賢。
説愛別離苦者。因此故説。因此故説。
諸賢。説所求不得苦者。諸賢。説所求不得苦者。
此説何因。此説何因。諸賢。謂衆生生法不離生法。諸賢。
謂衆生生法不離生法。欲得令我而不生者。此實不可以欲而得。欲得令我而不生者。
此實不可以欲而得。老法死法愁憂慼法。不離憂慼法。老法死法愁憂慼法。
不離憂慼法。欲得令我不憂慼者。此亦不可以欲而得。欲得令我不憂慼者。
此亦不可以欲而得。諸賢。衆生實生苦而不可樂不可愛念。諸賢。
衆生實生苦而不可樂不可愛念。彼作是念。彼作是念。
若我生苦而不可樂不可愛念者。欲得轉是。令可愛念。若我生苦而不可樂不可愛念者。欲得轉是。
令可愛念。此亦不可以欲而得。此亦不可以欲而得。
諸賢。衆生實生樂而可愛念。諸賢。衆生實生樂而可愛念。
彼作是念。彼作是念。若我生樂可愛念者。欲得令是常恒久住不變易法。若我生樂可愛念者。
欲得令是常恒久住不變易法。此亦不可以欲而得。此亦不可以欲而得。
諸賢。衆生實生思想而不可樂不可愛念。諸賢。衆生實生思想而不可樂不可愛念。
彼作是念。彼作是念。若我生思想而不可樂不可愛念者。欲得轉是令可愛念。若我生思想而不可樂不可愛念者。
欲得轉是令可愛念。此亦不可以欲而得。此亦不可以欲而得。
諸賢。衆生實生思想而可愛念。諸賢。衆生實生思想而可愛念。
彼作是念。彼作是念。若我生思想可愛念者。欲得令是常恒久住不變易法。若我生思想可愛念者。
欲得令是常恒久住不變易法。此亦不可以欲而得。此亦不可以欲而得。
諸賢。説所求不得苦者。諸賢。説所求不得苦者。
因此故説。因此故説。諸賢。説略五盛陰苦者。諸賢。
説略五盛陰苦者。此説何因。此説何因。
謂色盛陰覺想行識盛陰。謂色盛陰覺想行識盛陰。諸賢。説略五盛陰苦者。諸賢。
説略五盛陰苦者。因此故説。因此故説。
諸賢。過去時是苦聖諦。未來現在時是苦聖諦。眞諦不虚諸賢。過去時是苦聖諦。
未來現在時是苦聖諦。眞諦不虚不離於如。亦非顛倒不離於如。
亦非顛倒眞諦審實。眞諦審實。合如是諦。聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖所等正覺。合如是諦。
聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖所等正覺。是故説苦聖諦。是故説苦聖諦。
諸賢。云何愛習苦習聖諦諸賢。云何愛習苦習聖諦謂衆生實有愛内六處。眼處耳鼻舌身意處。謂衆生實有愛内六處。
眼處耳鼻舌身意處。於中若有愛有膩有染有著者。是名爲習。於中若有愛有膩有染有著者。
是名爲習。諸賢。多聞聖弟子知諸賢。
多聞聖弟子知我如是知此法。如是見如是了如是視如是覺。我如是知此法。如是見如是了如是視如是覺。
是謂愛習苦習聖諦。是謂愛習苦習聖諦。如是知之如是知之云何知耶。云何知耶。
若有愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。爲所作業若有愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。爲所作業有愛有膩有染有著者。是名爲習。有愛有膩有染有著者。
是名爲習。彼知彼知此愛習。苦習聖諦。此愛習。
苦習聖諦。如是外處更樂覺想思愛。亦復如是。如是外處更樂覺想思愛。
亦復如是。諸賢。衆生實有愛六界。地界水火風空識界。諸賢。
衆生實有愛六界。地界水火風空識界。
於中若有愛有膩有染有著者。是名爲習。於中若有愛有膩有染有著者。是名爲習。
諸賢。多聞聖弟子知諸賢。多聞聖弟子知我如是。知此法。如是見如是了如是視如是覺。我如是。
知此法。如是見如是了如是視如是覺。
是謂愛習苦習聖諦。是謂愛習苦習聖諦。如是知之如是知之云何知耶。云何知耶。
若有愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。爲所作業。若有愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。爲所作業。
有愛有膩有染有著者是名爲習。有愛有膩有染有著者是名爲習。彼知彼知是愛習苦習聖諦。是愛習苦習聖諦。
諸賢。過去時。是愛習苦習聖諦。未來現在時。是愛習苦習聖諦。眞諦不虚諸賢。過去時。
是愛習苦習聖諦。未來現在時。
是愛習苦習聖諦。眞諦不虚不離於如。亦非顛倒不離於如。
亦非顛倒眞諦審實。眞諦審實。合如是諦。聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖所等正覺。合如是諦。
聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖所等正覺。是故説愛習苦習聖諦。是故説愛習苦習聖諦。
諸賢。云何愛滅苦滅聖諦。諸賢。云何愛滅苦滅聖諦。
謂衆生實有愛内六處。眼處耳鼻舌身意處。謂衆生實有愛内六處。眼處耳鼻舌身意處。
彼若解脱不染不著。斷捨吐盡無欲滅止沒者。彼若解脱不染不著。斷捨吐盡無欲滅止沒者。
是名苦滅。是名苦滅。諸賢。多聞聖弟子知諸賢。
多聞聖弟子知我如是知此法。如是見如是了如是視如是覺。我如是知此法。如是見如是了如是視如是覺。
是謂愛滅苦滅聖諦。是謂愛滅苦滅聖諦。如是知之。如是知之。
云何知耶。云何知耶。若有不愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。不爲所作業。若有不愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。
不爲所作業。彼若解脱不染不著。斷捨吐盡無欲滅止沒者。彼若解脱不染不著。
斷捨吐盡無欲滅止沒者。是名苦滅。是名苦滅。
彼知彼知是愛滅苦滅聖諦。是愛滅苦滅聖諦。如是外處更樂覺想思愛。亦復如是如是外處更樂覺想思愛。
亦復如是諸賢。衆生實有愛六界。地界水火風空識界。諸賢。衆生實有愛六界。
地界水火風空識界。彼若解脱不染不著。斷捨吐盡無欲滅止沒者。彼若解脱不染不著。
斷捨吐盡無欲滅止沒者。是名苦滅。是名苦滅。
諸賢多聞聖弟子知諸賢多聞聖弟子知我如是知此法。如是見如是了如是視如是覺。我如是知此法。如是見如是了如是視如是覺。
是謂愛滅苦滅聖諦是謂愛滅苦滅聖諦如是知之如是知之云何知耶。云何知耶。若有不愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。不爲所作業。若有不愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財物。
不爲所作業。彼若解脱不染不著。斷捨吐盡無欲滅止沒者。彼若解脱不染不著。
斷捨吐盡無欲滅止沒者。是名苦滅。是名苦滅。
彼知彼知是愛滅苦滅聖諦。是愛滅苦滅聖諦。諸賢。過去時是愛滅苦滅聖諦。未來現在時是愛滅苦滅聖諦。眞諦不虚諸賢。
過去時是愛滅苦滅聖諦。未來現在時是愛滅苦滅聖諦。
眞諦不虚不離於如亦非顛倒。不離於如亦非顛倒。眞諦審實眞諦審實合如是諦。聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖所等正覺。合如是諦。
聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖所等正覺。是故説愛滅苦滅聖諦。是故説愛滅苦滅聖諦。
諸賢。云何苦滅道聖諦。諸賢。云何苦滅道聖諦。
謂正見正志正語正業正命正方便正念正定。謂正見正志正語正業正命正方便正念正定。諸賢。云何正見。諸賢。
云何正見。謂聖弟子念苦是苦時習是習滅是滅。念道是道時。或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。謂聖弟子念苦是苦時習是習滅是滅。
念道是道時。或觀本所作。
或學念諸行。或見諸行災患。
或見涅槃止息。或無著念觀善心解脱時。於中擇遍擇次擇或無著念觀善心解脱時。
於中擇遍擇次擇擇法視遍視觀察明達是名正見。擇法視遍視觀察明達是名正見。諸賢。云何正志。諸賢。
云何正志。謂聖弟子念苦是苦時。習是習滅是滅。念道是道時。或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。謂聖弟子念苦是苦時。
習是習滅是滅。念道是道時。
或觀本所作。或學念諸行。
或見諸行災患。或見涅槃止息。
或無著念觀善心解脱時。於中心伺遍伺隨順伺。或無著念觀善心解脱時。於中心伺遍伺隨順伺。
可念則念。可望則望。是名正志。可念則念。可望則望。
是名正志。諸賢。云何正語。諸賢。
云何正語。謂聖弟子念苦是苦時習是習。滅是滅。念道是道時或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。謂聖弟子念苦是苦時習是習。
滅是滅。念道是道時或觀本所作。
或學念諸行。或見諸行災患。
或見涅槃止息。或無著念觀善心解脱時。於中除口四妙行諸餘口惡行遠離除斷。或無著念觀善心解脱時。
於中除口四妙行諸餘口惡行遠離除斷。不行不作不合不會。是名正語。不行不作不合不會。
是名正語。諸賢。云何正業。諸賢。
云何正業。
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