中部經典(第5卷-第8卷)卷 8 · 南傳 0313a

者，為真者之師，亦有善憶念、亦有惡憶念；亦有如者、亦有異者也。』彼已知：者zhě，為wéi真zhēn者zhě之zhī師shī，亦yì有yǒu善shàn憶yì念niàn、亦yì有yǒu惡è憶yì念niàn；亦yì有yǒu如rú者zhě、亦yì有yǒu異yì者zhě也yě。』

彼bǐ已yǐ知zhī：『此是非安息之梵行也。』因此厭惡此梵行而離去。刪陀迦！此是依彼世尊、知者、『此cǐ是shì非fēi安ān息xī之zhī梵fàn行xíng也yě。』因yīn此cǐ厭yàn惡è此cǐ梵fàn行xíng而ér離lí去qù。

刪shān陀tuó迦jiā！此cǐ是shì依yī彼bǐ世shì尊zūn、知zhī者zhě、見者、應供者、等正覺者所說之第二非安息之梵行也。於其處，智者盡可能不住（錯見jiàn者zhě、應yīng供gòng者zhě、等děng正zhèng覺jué者zhě所suǒ說shuō之zhī第dì二èr非fēi安ān息xī之zhī梵fàn行xíng也yě。

於wū其qí處chǔ，智zhì者zhě盡jìn可kě能néng不bù住zhù（錯cuò誤之）梵行。或雖住之，亦不得正理、善法也。誤wù之zhī）梵fàn行xíng。或huò雖suī住zhù之zhī，亦yì不bù得dé正zhèng理lǐ、善shàn法fǎ也yě。

復次，刪陀迦！於此，有一類師是理論家、審察家，彼被理論所錘敲、隨順審復fù次cì，刪shān陀tuó迦jiā！於wū此cǐ，有yǒu一yī類lèi師shī是shì理lǐ論lùn家jiā、審shěn察chá家jiā，彼bǐ被bèi理lǐ論lùn所suǒ錘chuí敲qiāo、隨suí順shùn審shěn察而行，依自己辯才說法。刪陀迦！理論家、審察家之師，亦有善理論、亦有惡理察chá而ér行xíng，依yī自zì己jǐ辯biàn才cái說shuō法fǎ。

刪shān陀tuó迦jiā！理lǐ論lùn家jiā、審shěn察chá家jiā之zhī師shī，亦yì有yǒu善shàn理lǐ論lùn、亦yì有yǒu惡è理lǐ論；亦有如者、亦有異者也。刪陀迦！其時，智者作如是深慮：『此尊師實是理論論lùn；

亦yì有yǒu如rú者zhě、亦yì有yǒu異yì者zhě也yě。刪shān陀tuó迦jiā！

其qí時shí，智zhì者zhě作zuò如rú是shì深shēn慮lǜ：『此cǐ尊zūn師shī實shí是shì理lǐ論lùn家、審察家，彼被理論所錘敲、隨順審察而行、依自己辯才說法；理論家、審察家家jiā、審shěn察chá家jiā，彼bǐ被bèi理lǐ論lùn所suǒ錘chuí敲qiāo、隨suí順shùn審shěn察chá而ér行xíng、依yī自zì己jǐ辯biàn才cái說shuō法fǎ；理lǐ論lùn家jiā、審shěn察chá家jiā者，亦有善理論、亦有惡理論；亦有如者、亦有異者也。』彼已知『此是非安息之者zhě，亦yì有yǒu善shàn理lǐ論lùn、亦yì有yǒu惡è理lǐ論lùn；

亦yì有yǒu如rú者zhě、亦yì有yǒu異yì者zhě也yě。』彼bǐ已yǐ知zhī『此cǐ是shì非fēi安ān息xī之zhī梵行也。』因此，厭惡此梵行而離去。刪陀迦！此是依彼世尊、知者、見者、應供梵fàn行xíng也yě。』

因yīn此cǐ，厭yàn惡è此cǐ梵fàn行xíng而ér離lí去qù。刪shān陀tuó迦jiā！

此cǐ是shì依yī彼bǐ世shì尊zūn、知zhī者zhě、見jiàn者zhě、應yīng供gòng者、等正覺者所說之第三非安息之梵行也。於其處，智者盡可能不住（錯誤之）梵者zhě、等děng正zhèng覺jué者zhě所suǒ說shuō之zhī第dì三sān非fēi安ān息xī之zhī梵fàn行xíng也yě。於wū其qí處chǔ，智zhì者zhě盡jìn可kě能néng不bù住zhù（錯cuò誤wù之zhī）梵fàn行。或雖住之，亦不得正理、善法也。行xíng。

或huò雖suī住zhù之zhī，亦yì不bù得dé正zhèng理lǐ、善shàn法fǎ也yě。復次，刪陀迦！於此，有一類師是遲鈍者、極愚者也；彼因遲鈍、因極愚，處復fù次cì，刪shān陀tuó迦jiā！

於wū此cǐ，有yǒu一yī類lèi師shī是shì遲chí鈍dùn者zhě、極jí愚yú者zhě也yě；彼bǐ因yīn遲chí鈍dùn、因yīn極jí愚yú，處chǔ處以問題尋問之，以致言語混亂，（回答）〔如〕鰻亂竄（難捉）：『對予非如是；處chǔ以yǐ問wèn題tí尋xún問wèn之zhī，以yǐ致zhì言yán語yǔ混hùn亂luàn，（回huí答dá）〔如rú〕鰻mán亂luàn竄cuàn（難nán捉zhuō）：『對duì予yǔ非fēi如rú是shì；