可能和二者有異執：〔一者〕凡此沙門或婆羅門如是說、如是見者：「予不容忍一切可能和二者有異執：〔一者〕凡此沙門或婆羅門如是說、如是見者：「予不容忍一切〔見〕也。」〔二者〕凡此沙門或婆羅門如是說、如是見者：「予容忍某些〔見〕；予〔見〕也。」〔二者〕凡此沙門或婆羅門如是說、如是見者：「予容忍某些〔見〕；
予不容忍某些〔見〕也。」予與此等二者有異執。如是有異執時則有諍論；有諍論時則不容忍某些〔見〕也。」予與此等二者有異執。
如是有異執時則有諍論；有諍論時則有反論；有反論時則有惱害。』如是於自己正在正觀異執、諍論、反論、惱害之後，有反論；
有反論時則有惱害。』如是於自己正在正觀異執、諍論、反論、惱害之後，捨斷此見及不執取他見；如是有彼等諸見之捨斷，如是有彼等諸見之定棄。捨斷此見及不執取他見；
如是有彼等諸見之捨斷，如是有彼等諸見之定棄。火種居士！在此，凡彼等沙門、婆羅門如是說、如是見者：『予不容忍一切〔見〕火種居士！
在此，凡彼等沙門、婆羅門如是說、如是見者：『予不容忍一切〔見〕也。』其時，有識之士作如此之深慮：『凡予之此見：「予不容忍一切〔見〕也。」也。』其時，有識之士作如此之深慮：『凡予之此見：「予不容忍一切〔見〕也。」
對此見，予若以剛毅執取之、執著之，斷言：「只此是真實，其他是虛偽。」則予可對此見，予若以剛毅執取之、執著之，斷言：「只此是真實，其他是虛偽。」則予可能與二者有異執：〔一者〕凡此沙門或婆羅門如是說、如是見者：「予容忍一切〔見〕能與二者有異執：〔一者〕凡此沙門或婆羅門如是說、如是見者：「予容忍一切〔見〕也。」〔二者〕凡此沙門或婆羅門如是說、如是見者：「予容忍某些〔見〕；予不容忍也。」
〔二者〕凡此沙門或婆羅門如是說、如是見者：「予容忍某些〔見〕；予不容忍某些〔見〕也。」予與此等二者有異執。如是有異執時則有諍論；有諍論時則有反論；某些〔見〕也。」
予與此等二者有異執。如是有異執時則有諍論；
有諍論時則有反論；有反論時則有惱害。』如是於自己正在正觀異執、諍論、反論、惱害之後，捨斷此有反論時則有惱害。』
如是於自己正在正觀異執、諍論、反論、惱害之後，捨斷此見及不執取他見；如是有彼等諸見之捨斷、如是有彼等諸見之定棄。見及不執取他見；如是有彼等諸見之捨斷、如是有彼等諸見之定棄。
火種居士！在此，凡彼等沙門、婆羅門如是說、如是見者：『予容忍某些〔見〕；火種居士！在此，凡彼等沙門、婆羅門如是說、如是見者：『予容忍某些〔見〕；
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