人知世諦、知第一義諦，有道、有修道。以是人知世諦、知第一義諦，有道、有修道。以是故，聖人差別有諸果。」須菩提白佛言：「世尊！故，聖人差別有諸果。」
須菩提白佛言：「世尊！修道得果不？」佛言：「不也，須菩提！修道不修道得果不？」
佛言：「不也，須菩提！修道不得果，不修道亦不得果，亦不離道得果，亦得果，不修道亦不得果，亦不離道得果，亦不住道中得果。如是，須菩提！菩薩摩訶薩不住道中得果。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為眾生故分別果，亦行般若波羅蜜時，為眾生故分別果，亦不分別是有為性、無為性。」「世尊！若不分別不分別是有為性、無為性。」
「世尊！若不分別有為性、無為性、得諸果者，云何世尊自說三有為性、無為性、得諸果者，云何世尊自說三結盡故名須陀洹，婬怒癡薄故名斯陀含結盡故名須陀洹，婬怒癡薄故名斯陀含果，五此間結盡故名阿那含果，五彼間結果，五此間結盡故名阿那含果，五彼間結盡故名阿羅漢，所有集法皆滅散相故盡故名阿羅漢，所有集法皆滅散相故名辟支佛道，一切煩惱習斷故名阿耨多羅名辟支佛道，一切煩惱習斷故名阿耨多羅三藐三菩提？世尊！我當云何知不分別有三藐三菩提？
世尊！我當云何知不分別有為性，無為性、得諸果？」佛告須菩提：「汝以須為性，無為性、得諸果？」
佛告須菩提：「汝以須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提，是諸果是有為？是道、阿耨多羅三藐三菩提，是諸果是有為？是無為？」須菩提言：「世尊！皆是無為。」「須菩提！無為？」
須菩提言：「世尊！皆是無為。」
「須菩提！無為法中有分別不？」「不也，世尊！」「若善男子、無為法中有分別不？」
「不也，世尊！」「若善男子、善女人通達一切法若有為、若無為一相，所善女人通達一切法若有為、若無為一相，所謂無相，是時有分別若有為、若無為不？」「不謂無相，是時有分別若有為、若無為不？」
「不也，世尊！」「如是，須菩提！菩薩摩訶薩為眾生也，世尊！」「如是，須菩提！
菩薩摩訶薩為眾生說法，不分別諸法，所謂內空故，乃至無法有說法，不分別諸法，所謂內空故，乃至無法有法空故。是菩薩自得無所著法，亦教人令法空故。是菩薩自得無所著法，亦教人令得無所著法，若檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、得無所著法，若檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，初禪乃至第四禪、慈悲喜捨、無邊若波羅蜜，初禪乃至第四禪、慈悲喜捨、無邊虛空處乃至非有想非無想處，若四念處乃虛空處乃至非有想非無想處，若四念處乃至一切種智。是菩薩自不著故，亦教他人至一切種智。
是菩薩自不著故，亦教他人令得無所著。無所著故，無所礙。譬如佛所令得無所著。無所著故，無所礙。
譬如佛所
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