「如是，如是！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能「如是，如是！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、行是深般若波羅蜜。
諸法無所有性，畢竟空、無始空而分別諸法。須菩提！汝等若知是菩無始空而分別諸法。須菩提！
汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法，則知一切聲聞、辟支薩摩訶薩希有難及法，則知一切聲聞、辟支佛不能報，何況餘人？」須菩提白佛言：「世尊！佛不能報，何況餘人？」須菩提白佛言：「世尊！
何等是菩薩摩訶薩希有難及法，諸聲聞、辟何等是菩薩摩訶薩希有難及法，諸聲聞、辟支佛所無有？」佛告須菩提：「一心諦聽！有菩支佛所無有？」佛告須菩提：「一心諦聽！
有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住報得六波羅薩摩訶薩行般若波羅蜜，住報得六波羅蜜中，及住報得五神通、三十七助道法，住蜜中，及住報得五神通、三十七助道法，住諸陀羅尼諸無礙智，到十方國土，可以布諸陀羅尼諸無礙智，到十方國土，可以布施度者以布施攝之，可以持戒度者以施度者以布施攝之，可以持戒度者以持戒攝之，可以忍辱、精進、禪定、智慧度者，持戒攝之，可以忍辱、精進、禪定、智慧度者，隨其所應而攝取之；可以初禪度者以隨其所應而攝取之；
可以初禪度者以初禪攝之，可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、初禪攝之，可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，隨其所應而攝取之；可以慈心悲喜捨隨其所應而攝取之；可以慈心悲喜捨心度者，以慈悲喜捨心而攝取之；可以心度者，以慈悲喜捨心而攝取之；
可以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧，無相、無作三昧度者，隨而聖道分，空三昧，無相、無作三昧度者，隨而攝之。」「世尊！菩薩摩訶薩云何以布施饒益攝之。」「世尊！
菩薩摩訶薩云何以布施饒益眾生？」「須菩提！菩薩行般若波羅蜜時布施，眾生？」「須菩提！
菩薩行般若波羅蜜時布施，隨其所須飲食衣服、車馬香華瓔珞，種種所隨其所須飲食衣服、車馬香華瓔珞，種種所須盡給與之，若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那須盡給與之，若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無異，若施入正道中。含、斯陀含、須陀洹等無異，若施入正道中。人及凡人下至禽獸，皆無分別，等一布施。人及凡人下至禽獸，皆無分別，等一布施。
何以故？一切法不異、不分別故，是菩薩無何以故？一切法不異、不分別故，是菩薩無異無別。布施已，當得無分別法報，所謂一異無別。
布施已，當得無分別法報，所謂一切種智。須菩提！若菩薩摩訶薩見乞丐者，切種智。須菩提！
若菩薩摩訶薩見乞丐者，若生是心：『佛是福田，我應供養；禽獸非福田，若生是心：『佛是福田，我應供養；禽獸非福田，
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