不應供養。』是非菩薩法。何以故？菩薩摩不應供養。』是非菩薩法。
何以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，不作是訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，不作是念：『是眾生應以布施饒益，是不應布施念：『是眾生應以布施饒益，是不應布施是眾生。』布施因緣故，生剎利大姓、婆羅門大是眾生。』
布施因緣故，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家。乃至以是布施因緣，以三乘姓、居士大家。乃至以是布施因緣，以三乘法度之，令入無餘涅槃。若眾生來從菩法度之，令入無餘涅槃。
若眾生來從菩薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與是。』何以故？是菩薩為是眾生故，發阿耨多是。』何以故？
是菩薩為是眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。若分別簡擇，便墮諸佛、菩羅三藐三菩提心。若分別簡擇，便墮諸佛、菩薩、辟支佛、學無學人，一切世間天及人呵責薩、辟支佛、學無學人，一切世間天及人呵責處：『誰請汝救一切眾生？汝為一切眾生舍，處：『誰請汝救一切眾生？
汝為一切眾生舍，一切眾生護，一切眾生依，而分別簡擇應一切眾生護，一切眾生依，而分別簡擇應與不應與。』復次，若菩薩摩訶薩行般若波與不應與。』復次，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若人若非人來，欲求乞菩薩身體羅蜜時，若人若非人來，欲求乞菩薩身體支節。是時不應生二心：若與、若不與。何支節。
是時不應生二心：若與、若不與。何以故？是菩薩摩訶薩為眾生故受身，眾生以故？
是菩薩摩訶薩為眾生故受身，眾生來取，何可不與？『我以饒益眾生故受是身，來取，何可不與？『我以饒益眾生故受是身，眾生不乞，自應與之。何況乞而不與？』菩薩眾生不乞，自應與之。
何況乞而不與？』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是學。「復次，須摩訶薩行般若波羅蜜，應如是學。
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩見有乞者，應生是念：菩提！若菩薩摩訶薩見有乞者，應生是念：『是中誰與？誰受？所施何物？是一切法自性皆『是中誰與？
誰受？所施何物？
是一切法自性皆不可得，以畢竟空故。』空相法無與、無奪。不可得，以畢竟空故。』空相法無與、無奪。
何以故？畢竟空故，內空、外空、內外空、大空、第何以故？畢竟空故，內空、外空、內外空、大空、第一義空、自相空故。住是諸空布施，是時具一義空、自相空故。
住是諸空布施，是時具足檀那波羅蜜。具足檀那波羅蜜故，若足檀那波羅蜜。具足檀那波羅蜜故，若斷內外法時，作是念：『截我者誰？割我者誰？』斷內外法時，作是念：『截我者誰？
割我者誰？』「復次，須菩提！我以佛眼見東方如恒河沙等「復次，須菩提！
我以佛眼見東方如恒河沙等諸菩薩摩訶薩，入大地獄，令火滅湯冷，以諸菩薩摩訶薩，入大地獄，令火滅湯冷，以三事教化：一者神通，二者知他心，三者說法。三事教化：一者神通，二者知他心，三者說法。
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