般若波羅蜜，於諸佛及聲聞、辟支佛無有般若波羅蜜，於諸佛及聲聞、辟支佛無有過。何以故？諸佛及菩薩、辟支佛、阿羅漢得是過。何以故？
諸佛及菩薩、辟支佛、阿羅漢得是法已，為眾生說法，亦不轉諸法相。何以法已，為眾生說法，亦不轉諸法相。何以故？如、法性、實際不可轉故。所以者何？諸法故？
如、法性、實際不可轉故。所以者何？
諸法性無故。」須菩提白佛言：「世尊！若法性、如、實際性無故。」須菩提白佛言：「世尊！
若法性、如、實際不轉，色與法性異不？色與如、實際異不？受不轉，色與法性異不？色與如、實際異不？
受想行識乃至有為無為法，世間出世間、有漏想行識乃至有為無為法，世間出世間、有漏無漏異不？」佛言：「不也。色不異法性、不異如、無漏異不？」佛言：「不也。
色不異法性、不異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏亦不不異實際，受想行識乃至有漏無漏亦不異。」須菩提白佛言：「世尊！若色不異法性、不異。」須菩提白佛言：「世尊！
若色不異法性、不異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏不異者，云何分別黑法有黑報，所謂地獄、餓不異者，云何分別黑法有黑報，所謂地獄、餓鬼、畜生；白法有白報，所謂諸天及人；黑白法鬼、畜生；白法有白報，所謂諸天及人；
黑白法有黑白報；不黑不白法有不黑不白報，所謂有黑白報；不黑不白法有不黑不白報，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「世佛道、阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告須菩提：「世諦故，分別說有果報，非第一義。第一義中諦故，分別說有果報，非第一義。第一義中不可說因緣果報。何以故？是第一義實無不可說因緣果報。
何以故？是第一義實無有相、無有分別亦無言說。所謂色乃至有有相、無有分別亦無言說。
所謂色乃至有漏無漏法，不生不滅相、不垢不淨，畢竟空、無漏無漏法，不生不滅相、不垢不淨，畢竟空、無始空故。」須菩提白佛言：「世尊！若以世諦故，始空故。」須菩提白佛言：「世尊！
若以世諦故，分別說有果報，非第一義者；一切凡夫人，分別說有果報，非第一義者；一切凡夫人，應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。」佛告漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告須菩提：「於汝意云何，凡夫人為知是世諦、須菩提：「於汝意云何，凡夫人為知是世諦、是第一義諦不？若知，是凡夫人應是須陀洹是第一義諦不？若知，是凡夫人應是須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以凡果乃至阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！以凡夫人實不知世諦，不知第一義諦，不知道，夫人實不知世諦，不知第一義諦，不知道，不知分別道果，云何當有諸果？須菩提！聖不知分別道果，云何當有諸果？
須菩提！聖
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